۱۰۶٬۷۶۱
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'شکل گیری ' به 'شکل‌گیری '
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' می شود' به ' می‌شود') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'شکل گیری ' به 'شکل‌گیری ') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| خط ۶۳: | خط ۶۳: | ||
- بخش چهارم: مقایسه، تحليل و ارزيابى نهايى: | - بخش چهارم: مقایسه، تحليل و ارزيابى نهايى: | ||
نویسندہ در این باب به مقایسۀ دیدگاهها و نظریه‌ها و تحلیل و ارزیابی نھایی آنها می‌پردازد. به اعتقاد وی با نگاه کلی به نظریه‌های ارائه شده از سوی دانشمندان غرہی درمی‌یابیم كه بیشتر نظریه‌ها از موضعی ضدمتافیزیكی یا دست كم غيرمتافيزیكى ارائه شده‌اند و اساس | نویسندہ در این باب به مقایسۀ دیدگاهها و نظریه‌ها و تحلیل و ارزیابی نھایی آنها می‌پردازد. به اعتقاد وی با نگاه کلی به نظریه‌های ارائه شده از سوی دانشمندان غرہی درمی‌یابیم كه بیشتر نظریه‌ها از موضعی ضدمتافیزیكی یا دست كم غيرمتافيزیكى ارائه شده‌اند و اساس شکل‌گیری تجربه‌گرایی در میان الاهیدانان، دین شناسان و فيلسوفان دين غربى بر پايۀ بطلان متافيزيک و تفكر متافيزيكى بنا گشته است. اما در نگاهى كلى به نظريه‌هاى اسلامی دربارۀ ماهیت معرفت عرفانی، درمی‌یابیم بر خلاف آرای غربیان، مباحث آنان در اين زمينه بيشتر و بلكه همواره متافيزيكى است. ارتباط شهود با نفس و باهستى و تعيين جایگاه آن در ميان مراتب نفس و هستى و در نتيجه ارائۀ حقيقت هستى شناختى اين معرفت که از مهمترین تلاشهای مسلمانان در این زمینه بوده، به خوبی گویای اين مطلب است. | ||
نویسنده در ادامه متذكر می‌شود كە تمامى ديدگاەهای عارفان و فيلسوفان اسلامی و متفكران غربى حاوى نكات بسيار دقيقى است كه با عنايت به نقاط ضعف وقوت هر يك از دیدگاهها می‌توان به دیدگاهی نسبتا جامعتر و هماهنگ‌تر در اين خصوص راه يافت.<ref> ر.ک: شریعت‌نیا، زینب ص236</ref> | نویسنده در ادامه متذكر می‌شود كە تمامى ديدگاەهای عارفان و فيلسوفان اسلامی و متفكران غربى حاوى نكات بسيار دقيقى است كه با عنايت به نقاط ضعف وقوت هر يك از دیدگاهها می‌توان به دیدگاهی نسبتا جامعتر و هماهنگ‌تر در اين خصوص راه يافت.<ref> ر.ک: شریعت‌نیا، زینب ص236</ref> | ||