۱۴۶٬۵۵۴
ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'ت های ' به 'تهای ') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''تاریخ جنون (از عهد باستان تا عصر مدرن)''' تألیف روی | '''تاریخ جنون (از عهد باستان تا عصر مدرن)''' تألیف [[پورتر، روی|روی پورتر]]، که توسط [[قرایی، سما|سما قرایی]] به فارسی ترجمه شده است. شاید بتوان گفت که این کتاب به قدمت تاریخ حیات آدمی است. باستان شناسان جمجمههایی مربوط به دست کم پنج هزار سال پیش از میلاد را از زیر خاک بیورن کشیدهاند که «ترفین» شده بودند. احتمالا تصورشان این بود که صاحبان جمجمه به تسخیر شیاطین درآمدهاند و این سوراخ ها راه خروج برای شیاطین را فراهم می سازند. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۴۸: | خط ۴۸: | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
بررسی تاریخی مختصری که در پی میآید و حکمت پولونیوس را سرمشق قرار میدهد، تلاشی برای تعریف «دیوانگی حقیقی» یا فهم ماهیت بیماری روانی نیست؛ بلکه فقط گزارش مختصر، صریح و بی طرفانهای از تاریخچهی آن فراهم میکند. با این حال، تاریخچهی روان پزشکی را نیز چونان شأن | بررسی تاریخی مختصری که در پی میآید و حکمت پولونیوس را سرمشق قرار میدهد، تلاشی برای تعریف «دیوانگی حقیقی» یا فهم ماهیت بیماری روانی نیست؛ بلکه فقط گزارش مختصر، صریح و بی طرفانهای از تاریخچهی آن فراهم میکند. با این حال، تاریخچهی روان پزشکی را نیز چونان شأن علمیاش شدیدا به چالش می کشد. ظرف سی سال اخیر تب تند دانش و تخصیص اولیه - اغلب به شکل پر شور، متعصبانه و جدلی - تمامی این حوزهها و حوزههای دیگر را در بر گرفته، تبی که هیچ نشانی از فروکش کردن آن نمی بینیم. این کتاب بر پایهی چنین مطالعاتی اعتبار فعلی دیدگاهها و جریانهای غالبی را که لوئیس خلاصه کرده سبک سنگین میکند. فصل دوم کتاب، نگاهی دارد به برداشتی خاص از دیوانگی و آن را تسخیر شیطانی یا الهی دانستن. تا پیش از ابداع خط، این عقاید در میان مردم سراسر جهان شایع بود و در پزشکی بین النهرین و مصر و اسطوره و هنر یونانی تجلی یافته بود. از آن جایی که آموزههای مسیحی به این باورها صورت بندی جدیدی داد و مهر تأییدی بر آنها زد تا قرن هجدهم همچنان در غرب متداول ماند، البته پزشکی و علم تا حدی زیادی از اعتبار این باورها کاست. | ||
فصل سوم به تولد علم پزشکی میپردازد و تفکر منطقی و طبیعت گرایانهای را مورد بررسی قرار میدهد که فیلسوفان و پزشکان یونانی - رومی آن را بسط و در سنت پزشکی متعاقب غرب جای دادند. جنون و حماقت به شکلی نمادین به هنر و ادبیات راه یافت: این درون مایهها و معانی فرهنگی دیوانگی در فصل چهارم بررسی میشود. فصل پنجم به دیوانگی در متن جامعه نگاهی می اندازد و بر موج تیمارستانی کردن مجانین، که درنیمههای قرن بیستم شدت گرفت، تمرکز میکند: زمانی که نیم میلیون نفر در آمریکا و حدود 150 هزار نفر در بریتانیا در آسایشگاههای روانی بستری بودند. | فصل سوم به تولد علم پزشکی میپردازد و تفکر منطقی و طبیعت گرایانهای را مورد بررسی قرار میدهد که فیلسوفان و پزشکان یونانی - رومی آن را بسط و در سنت پزشکی متعاقب غرب جای دادند. جنون و حماقت به شکلی نمادین به هنر و ادبیات راه یافت: این درون مایهها و معانی فرهنگی دیوانگی در فصل چهارم بررسی میشود. فصل پنجم به دیوانگی در متن جامعه نگاهی می اندازد و بر موج تیمارستانی کردن مجانین، که درنیمههای قرن بیستم شدت گرفت، تمرکز میکند: زمانی که نیم میلیون نفر در آمریکا و حدود 150 هزار نفر در بریتانیا در آسایشگاههای روانی بستری بودند. | ||