۱۰۶٬۷۰۰
ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''مجموعه رسائل کلامی و فلسفی و ملل و نحل'''، تألیف علیاکبر مدرس یزدی (1267-1344ق)، مشتمل بر تعلیقاتی بر | '''مجموعه رسائل کلامی و فلسفی و ملل و نحل'''، تألیف [[مدرس یزدی، علیاکبر|علیاکبر مدرس یزدی]] (1267-1344ق)، مشتمل بر تعلیقاتی بر «[[شرح مقدمه قیصری بر فصوص الحکم|شرح فصوص الحكم]]» [[قیصری، داود بن محمود|قیصری]]، «[[الحكمة المتعالية في الأسفار العقلية الأربعة|الأسفار الأربعة]]» [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|ملاصدرا]] و رسائلی در ملل و نحل است. | ||
کتاب با مقدمه تحقیقی ارزشمندی به قلم غلامحسین ابراهیمی دینانی و شرح حال مختصری از مؤلف و اشاره به آثار وی به قلم محمود بن علیاکبر حکمی یزدی آغاز شده است. | کتاب با مقدمه تحقیقی ارزشمندی به قلم [[ابراهیمی دینانی، غلامحسین|غلامحسین ابراهیمی دینانی]] و شرح حال مختصری از مؤلف و اشاره به آثار وی به قلم [[محمود بن علیاکبر حکمی یزدی]] آغاز شده است. | ||
کتاب حاضر، مشتمل است بر یک سلسله مباحث کلامی و فلسفی و تعلیقاتی که بر | کتاب حاضر، مشتمل است بر یک سلسله مباحث کلامی و فلسفی و تعلیقاتی که بر «[[شرح مقدمه قیصری بر فصوص الحکم|شرح فصوص الحكم]]» [[قیصری، داود بن محمود|قیصری]] به رشته نگارش درآمده است. همچنین در این مجموعه، رسالهای در شرح حال «غلات» نوشته شده که به علم ملل و نحل مربوط است. [[مدرس یزدی، علیاکبر|میرزا علیاکبر مدرس یزدی]] در میان فرقههای متعدد مذهبی نسبت به اهل غلو حساس بوده و درباره عقاید آنان به یک بررسی جامعالاطراف پرداخته است<ref>ر.ک: مقدمه، صفحه و</ref>. فرق غلات شیعه در 24 باب مطرح شده است. | ||
حکیم مدرس یزدی از هشام بن حکم و زرارة بن اعین و یونس بن عبدالرحمن دفاع کرده و نسبتهای ناروایی که در کتب ملل و نحل به این اشخاص داده شده را مردود دانسته است<ref>ر.ک: همان، صفحه ح</ref>. در آثار او اطناب ممل و ایجاز مخل مشاهده نمیشود و در تعلیقات خود بر شرح «فصوص الحكم» نیز از همین طریقه پیروی میکند<ref>ر.ک: همان، صفحه ط</ref>. او در این تعلیقات بیشتر به توضیح مطالب میپردازد و میکوشد برای خواننده هرگونه ابهامی را از عبارات کتاب بزداید. در تعلیقات این حکیم، نکتهها و لطائف فراوانی وجود دارد که میتوان از آنها بهرهمند شد. او در برخی موارد به مواضع قیصری خرده گرفته و نظریات او را مورد انتقاد قرار داده است. دینانی در مقدمه به یکی از این خردهگیریها اشاره کرده است<ref>ر.ک: همان، صفحه ید</ref>. مدرس یزدی همچنین شرحهای مختلف فصوص الحكم ابن عربی را مورد بررسی قرار داده، ولی در میان همه شارحان بیشتر به عبدالرحمن جامی و مؤیدالدین جندی توجه داشته است<ref>ر.ک: همان</ref>. | [[مدرس یزدی، علیاکبر|حکیم مدرس یزدی]] از هشام بن حکم و زرارة بن اعین و یونس بن عبدالرحمن دفاع کرده و نسبتهای ناروایی که در کتب ملل و نحل به این اشخاص داده شده را مردود دانسته است<ref>ر.ک: همان، صفحه ح</ref>. در آثار او اطناب ممل و ایجاز مخل مشاهده نمیشود و در تعلیقات خود بر شرح «فصوص الحكم» نیز از همین طریقه پیروی میکند<ref>ر.ک: همان، صفحه ط</ref>. او در این تعلیقات بیشتر به توضیح مطالب میپردازد و میکوشد برای خواننده هرگونه ابهامی را از عبارات کتاب بزداید. در تعلیقات این حکیم، نکتهها و لطائف فراوانی وجود دارد که میتوان از آنها بهرهمند شد. او در برخی موارد به مواضع قیصری خرده گرفته و نظریات او را مورد انتقاد قرار داده است. دینانی در مقدمه به یکی از این خردهگیریها اشاره کرده است<ref>ر.ک: همان، صفحه ید</ref>. [[مدرس یزدی، علیاکبر|مدرس یزدی]] همچنین شرحهای مختلف فصوص الحكم ابن عربی را مورد بررسی قرار داده، ولی در میان همه شارحان بیشتر به [[جامی، عبدالرحمن|عبدالرحمن جامی]] و [[جندی، مؤیدالدین محمود|مؤیدالدین جندی]] توجه داشته است<ref>ر.ک: همان</ref>. | ||
نویسنده در این کتاب همچنین تعلیقاتی نیز بر | نویسنده در این کتاب همچنین تعلیقاتی نیز بر «[[الحكمة المتعالية في الأسفار العقلية الأربعة|الأسفار الأربعة]]» [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|صدرالمتألهین شیرازی]] دارد که از نکات دقیق و ارزشمند خالی نیست. البته این تعلیقات در مقام مقایسه با تعلیقاتی که بر «[[شرح مقدمه قیصری بر فصوص الحکم|شرح فصوص الحكم]]» [[قیصری، داود بن محمود|قیصری]] نوشته بسیار اندک است، ولی با همین اندک میتوان به میزان علاقه و احاطهای که وی به آثار [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|ملاصدرا]] دارد پی برد<ref>ر.ک: همان، صفحه یه</ref>. | ||
==پانویس == | ==پانویس == |