۱۰۶٬۴۵۴
ویرایش
جز
جایگزینی متن - ' ؛' به '؛'
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' .' به '.') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' ؛' به '؛') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| خط ۴۰: | خط ۴۰: | ||
جلد اول كتاب حاوى مجموعه‌اى است از تفاسيرى كه پيش از [[سلمی، محمد بن حسین |سلمى]] از ديدگاه تصوف نوشته شده بوده است و [[سلمی، محمد بن حسین |سلمى]] آن‌ها را دراين تفسير گردآورده است. البته متن كامل حقائق التفسير در مجموعه نيامده است، بلكه بخش‌هايى از آن كه توسط محققان جداگانه تصحيح شده بود، شامل «تفسير [[امام جعفر صادق(ع)]]» و «تفسير ابن عطاآدمى» و «تفسير ابوالحسين نورى» (هر سه به كوشش پل نويا) و «تفسير[[حلاج، حسین بن منصور|حسين بن منصور حلاج]]» (به كوشش لويى ماسينيون) در اين مجلدآمده است، متن كامل حقائق التفسير هنوز تصحيح نشده است.<ref>ر.ک: شهين اعوانى، ص160</ref> | جلد اول كتاب حاوى مجموعه‌اى است از تفاسيرى كه پيش از [[سلمی، محمد بن حسین |سلمى]] از ديدگاه تصوف نوشته شده بوده است و [[سلمی، محمد بن حسین |سلمى]] آن‌ها را دراين تفسير گردآورده است. البته متن كامل حقائق التفسير در مجموعه نيامده است، بلكه بخش‌هايى از آن كه توسط محققان جداگانه تصحيح شده بود، شامل «تفسير [[امام جعفر صادق(ع)]]» و «تفسير ابن عطاآدمى» و «تفسير ابوالحسين نورى» (هر سه به كوشش پل نويا) و «تفسير[[حلاج، حسین بن منصور|حسين بن منصور حلاج]]» (به كوشش لويى ماسينيون) در اين مجلدآمده است، متن كامل حقائق التفسير هنوز تصحيح نشده است.<ref>ر.ک: شهين اعوانى، ص160</ref> | ||
لازم به تأكيد مى‌باشد، ترديد در انتساب تفسير مورد [[امام جعفر صادق(ع)]] به امام ششم است.هر چند مصحح(پل نويا) بر صحّت اين انتساب تأكيد دارد؛ امّا مطالعه كننده شيعه و ايرانى آشنا به متون شيعه و متصوفه، هم از جهت نقد خارجى (صحّت اسناد)، و هم از جهت نقد داخلى (سبک شناسى و مضامين)، پى خواهد برد كه اين تفسير نمى‌تواند از [[امام جعفر صادق(ع)|امام صادق(ع)]] باشد و حتّى كهنه‌تر از نيمه دوّم قرن سوّم نيز نمى‌تواند باشد. مثلاًذيل آيه ''' «اليوم اكملت لكم دينكم» ''' آمده است: اليوم اشارۀ الى يوم بعث محمّد رسول‌اللّه(ص) و يوم رسالته.<ref>ص 28</ref>. پيداست كه ائمه شيعه اين آيه را مربوط به ولايت على(ع) مى‌دانسته‌اند؛ وانگهى چگونه روز بعثت، روز اكمال دين مى‌تواند باشد؟ در همين تفسير، كلمه دعائيه «آمين»(با تخفيف ميم) به صورت «آمّين»(با تشديد ميم) آمده است <ref>ص 23</ref> ؛ كه هرگز [[امام جعفر صادق(ع)|امام صادق(ع)]] و هيچ عرب فصيحى چنين اشتباهى نمى‌كند. <ref>عليرضا ذكاوتى قراگزلو، ص 46</ref> | لازم به تأكيد مى‌باشد، ترديد در انتساب تفسير مورد [[امام جعفر صادق(ع)]] به امام ششم است.هر چند مصحح(پل نويا) بر صحّت اين انتساب تأكيد دارد؛ امّا مطالعه كننده شيعه و ايرانى آشنا به متون شيعه و متصوفه، هم از جهت نقد خارجى (صحّت اسناد)، و هم از جهت نقد داخلى (سبک شناسى و مضامين)، پى خواهد برد كه اين تفسير نمى‌تواند از [[امام جعفر صادق(ع)|امام صادق(ع)]] باشد و حتّى كهنه‌تر از نيمه دوّم قرن سوّم نيز نمى‌تواند باشد. مثلاًذيل آيه ''' «اليوم اكملت لكم دينكم» ''' آمده است: اليوم اشارۀ الى يوم بعث محمّد رسول‌اللّه(ص) و يوم رسالته.<ref>ص 28</ref>. پيداست كه ائمه شيعه اين آيه را مربوط به ولايت على(ع) مى‌دانسته‌اند؛ وانگهى چگونه روز بعثت، روز اكمال دين مى‌تواند باشد؟ در همين تفسير، كلمه دعائيه «آمين»(با تخفيف ميم) به صورت «آمّين»(با تشديد ميم) آمده است <ref>ص 23</ref>؛ كه هرگز [[امام جعفر صادق(ع)|امام صادق(ع)]] و هيچ عرب فصيحى چنين اشتباهى نمى‌كند. <ref>عليرضا ذكاوتى قراگزلو، ص 46</ref> | ||
از ديگر آثار [[سلمی، محمد بن حسین |سلمى]] در اين جلد مى توان به تاريخ الصوفيۀ اشاره كرد اين كتاب از آثار مفقود [[سلمی، محمد بن حسین |سلمى]] است. لويى ماسينيون بازمانده‌هاى آن را از [[تاریخ بغداد|تاريخ بغداد]] استخراج كرده و در اين مجلدآورده است. جوامع آداب الصوفيه (به كوشش ايتان كولبرگ) و عيوب النفس و مداواتها (به كوشش ايتان كولبرگ) و نيز درجات المعاملات (به كوشش مرحوم احمد طاهرى عراقى) از ديگر آثار اين مجموعه در جلد اول است. درجات المعاملات، اولين كارى است كه يك ايرانى درباره يكى از آثار [[سلمی، محمد بن حسین |سلمى]] انجام داده است. <ref>شهين اعوانى، ص160</ref> | از ديگر آثار [[سلمی، محمد بن حسین |سلمى]] در اين جلد مى توان به تاريخ الصوفيۀ اشاره كرد اين كتاب از آثار مفقود [[سلمی، محمد بن حسین |سلمى]] است. لويى ماسينيون بازمانده‌هاى آن را از [[تاریخ بغداد|تاريخ بغداد]] استخراج كرده و در اين مجلدآورده است. جوامع آداب الصوفيه (به كوشش ايتان كولبرگ) و عيوب النفس و مداواتها (به كوشش ايتان كولبرگ) و نيز درجات المعاملات (به كوشش مرحوم احمد طاهرى عراقى) از ديگر آثار اين مجموعه در جلد اول است. درجات المعاملات، اولين كارى است كه يك ايرانى درباره يكى از آثار [[سلمی، محمد بن حسین |سلمى]] انجام داده است. <ref>شهين اعوانى، ص160</ref> | ||