ابن عنین، محمد بن نصرالله: تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۴۸: خط ۴۸:
نیاکان‌ وی از انصار بودند که‌ از مدینه‌ به‌ کوفه‌ کوچ‌ کردند و در محلى‌ موسوم‌ به‌ مسجد بنى‌ نجار ساکن‌ شدند، اما خود وی در دمشق‌ زاده‌ شد.
نیاکان‌ وی از انصار بودند که‌ از مدینه‌ به‌ کوفه‌ کوچ‌ کردند و در محلى‌ موسوم‌ به‌ مسجد بنى‌ نجار ساکن‌ شدند، اما خود وی در دمشق‌ زاده‌ شد.


یاقوت‌ که‌ از هم‌روزگاران‌ اوست‌، شرح‌ مفصلى‌ درباره وی نوشته‌ است‌.
[[یاقوت حموی، یاقوت بن عبدالله|یاقوت‌]] که‌ از هم‌روزگاران‌ اوست‌، شرح‌ مفصلى‌ درباره وی نوشته‌ است‌.


==تحصیلات==
==تحصیلات==
وی در زادگاهش‌ از محضر ابن‌ عساکر بهره‌ گرفت‌ و نحو و لغت‌ را از ابوالثناء محمود بن‌ ارسلان‌ (رسلان‌) شیزری آموخت‌.
وی در زادگاهش‌ از محضر ابن‌ عساکر بهره‌ گرفت‌ و نحو و لغت‌ را از ابوالثناء محمود بن‌ ارسلان‌ (رسلان‌) شیزری آموخت‌.  
همچنین‌ نزد قطب‌الدین‌ نیشابوری که‌ در آن‌ زمان‌ ریاست‌ شافعیه‌ را به‌ عهده‌ داشت‌ و در جامع‌ اموی دمشق‌ مجلس‌ تشکیل‌ مى‌داد و نیز کمال‌الدین‌ شهرزوری قاضى‌ القضاه دمشق‌ اندکى‌ فقه‌ آموخت‌. در بغداد از محضر منوچهر بن‌ ترکانشاه‌، راوی مقامات‌ حریری، بهره‌مند شد.  
 
همچنین‌ نزد [[قطب‌الدین‌ نیشابوری]] که‌ در آن‌ زمان‌ ریاست‌ شافعیه‌ را به‌ عهده‌ داشت‌ و در جامع‌ اموی دمشق‌ مجلس‌ تشکیل‌ مى‌داد و نیز کمال‌الدین‌ شهرزوری قاضى‌ القضاه دمشق‌ اندکى‌ فقه‌ آموخت‌. در بغداد از محضر منوچهر بن‌ ترکانشاه‌، راوی مقامات‌ حریری، بهره‌مند شد.  


== شاعری==
== شاعری==
خط ۱۱۱: خط ۱۱۲:
بى‌سبب‌ نیست‌ که‌ سبط ابن‌ جوزی، او را بد زبان‌، فاسق‌ و هرزه‌ خوانده‌ است‌.
بى‌سبب‌ نیست‌ که‌ سبط ابن‌ جوزی، او را بد زبان‌، فاسق‌ و هرزه‌ خوانده‌ است‌.


طرفه‌ آنکه‌ در میان‌ کسانى‌ که‌ هجو شده‌اند، برخى‌ از استادان‌ او و از آن‌ جمله‌ کمال‌الدین‌ شهرزوری و نیز پدر خودش‌ به‌ چشم‌ مى‌خورند.
طرفه‌ آنکه‌ در میان‌ کسانى‌ که‌ هجو شده‌اند، برخى‌ از استادان‌ او و از آن‌ جمله‌ [[کمال‌الدین‌ شهرزوری]] و نیز پدر خودش‌ به‌ چشم‌ مى‌خورند.


این‌ رفتار و نیز میل‌ به‌ باده‌نوشى و فرو نهادن‌ فریضه دینى‌، موجب‌ گردید که‌ وی به‌ بددینى‌ و کفر متهم‌ شود، چنانکه‌ سبط ابن‌ جوزی همنشینى‌ با ابن‌ عنین‌ را یکى‌ از گناهان‌ بزرگ‌ الملک‌ المعظم‌ شمرده‌ است‌ و گوید: آنگاه‌ که‌ ابن‌ عنین‌ مدتى‌ گوشه‌نشینى‌ اختیار کرد و به‌ عبادت‌ مشغول‌ شد، رفتار وی را به‌ جد نگرفتند و الملک‌ المعظم‌ با ارسال‌ اسباب‌ لهو و لعب‌ پیام‌ داده‌ که‌ با آنها به‌ عبادت‌ پردازد.
این‌ رفتار و نیز میل‌ به‌ باده‌نوشى و فرو نهادن‌ فریضه دینى‌، موجب‌ گردید که‌ وی به‌ بددینى‌ و کفر متهم‌ شود، چنانکه‌ سبط ابن‌ جوزی همنشینى‌ با ابن‌ عنین‌ را یکى‌ از گناهان‌ بزرگ‌ الملک‌ المعظم‌ شمرده‌ است‌ و گوید: آنگاه‌ که‌ ابن‌ عنین‌ مدتى‌ گوشه‌نشینى‌ اختیار کرد و به‌ عبادت‌ مشغول‌ شد، رفتار وی را به‌ جد نگرفتند و الملک‌ المعظم‌ با ارسال‌ اسباب‌ لهو و لعب‌ پیام‌ داده‌ که‌ با آنها به‌ عبادت‌ پردازد.
خط ۱۱۸: خط ۱۱۹:


شرف‌الدین‌ در سروده‌های هجوآمیز خویش‌ رو به‌ سوی مردم‌ عادی داشت‌. اقبال‌ مردم‌ و ستایش‌ بسیار از شعر او از همین‌ جا سرچشمه‌ مى‌گرفت‌، چنانکه‌ قطعه‌هایى‌ از شعر او را برخى‌ از مردم‌ گردآورده‌ بودند.  
شرف‌الدین‌ در سروده‌های هجوآمیز خویش‌ رو به‌ سوی مردم‌ عادی داشت‌. اقبال‌ مردم‌ و ستایش‌ بسیار از شعر او از همین‌ جا سرچشمه‌ مى‌گرفت‌، چنانکه‌ قطعه‌هایى‌ از شعر او را برخى‌ از مردم‌ گردآورده‌ بودند.  
استفاده‌ از واژه‌های عامیانه‌ در این‌ سروده‌ها  نیز گرایش‌ او را به‌ عامه مردم‌ تأیید مى‌کند. برخى‌ از سروده‌های وی یادآور زجل‌های شاعران‌ سده‌های بعدی است‌.
استفاده‌ از واژه‌های عامیانه‌ در این‌ سروده‌ها  نیز گرایش‌ او را به‌ عامه مردم‌ تأیید مى‌کند. برخى‌ از سروده‌های وی یادآور زجل‌های شاعران‌ سده‌های بعدی است‌.