تاریخ اساطیری ایران: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - ' '''' به '''''
جز (جایگزینی متن - 'رده:مقالات خرداد موسوی' به '')
جز (جایگزینی متن - ' '''' به ''''')
برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه
 
خط ۲۵: خط ۲۵:
}}
}}


''' تاریخ اساطیری ایران '''، تألیف [[بهرامی، عسکر|عسکر بهرامی]]، دربردارنده اسطوره‌های مربوط به سنت‌های شفاهی ایرانیان باستان و دین و برخی باورهای آنهاست.  
''' تاریخ اساطیری ایران'''، تألیف [[بهرامی، عسکر|عسکر بهرامی]]، دربردارنده اسطوره‌های مربوط به سنت‌های شفاهی ایرانیان باستان و دین و برخی باورهای آنهاست.  


نویسنده که خود از محققان ایران باستان به شمار می‌آید، با رویکرد توصیفی و با استفاده از آثار مهم و نوشته‌های پژوهشگران در این زمینه، کتاب خود را به نگارش درآورده است. کتاب روی‌هم‌رفته مشتمل بر یک پیشگفتار و شش بخش است. در پیشگفتار، مباحثی درباره مفهوم اسطوره، سنت تاریخ روایی ایرانیان به‌صورت شفاهی و دگرگونی آن و همچنین مهم‌ترین منابعش آمده است. در بخش نخست، آفرینش در سنت هند و ایرانی بررسی شده است. نویسنده در این بخش، به تفصیل چگونگی آفرینش را از نظر دین زرتشتی مورد نظر قرار می‌دهد. توه به دومینوی نخستین، جایگاه امشاسپندان در آفرینش، هفت آفرینش، یورش اهریمن به جهان اهوره‌مزدا و آفرینش انسان مطالب این بخش را تشکیل می‌دهند. بخش‌های دوم تا چهارم به ترتیب رویدادهای مربوط به دوره‌های اساطیری ایران، یعنی پیشدادیان، عصر پهلوانان و کیانیان را از نظر می‌گذرانند.
نویسنده که خود از محققان ایران باستان به شمار می‌آید، با رویکرد توصیفی و با استفاده از آثار مهم و نوشته‌های پژوهشگران در این زمینه، کتاب خود را به نگارش درآورده است. کتاب روی‌هم‌رفته مشتمل بر یک پیشگفتار و شش بخش است. در پیشگفتار، مباحثی درباره مفهوم اسطوره، سنت تاریخ روایی ایرانیان به‌صورت شفاهی و دگرگونی آن و همچنین مهم‌ترین منابعش آمده است. در بخش نخست، آفرینش در سنت هند و ایرانی بررسی شده است. نویسنده در این بخش، به تفصیل چگونگی آفرینش را از نظر دین زرتشتی مورد نظر قرار می‌دهد. توه به دومینوی نخستین، جایگاه امشاسپندان در آفرینش، هفت آفرینش، یورش اهریمن به جهان اهوره‌مزدا و آفرینش انسان مطالب این بخش را تشکیل می‌دهند. بخش‌های دوم تا چهارم به ترتیب رویدادهای مربوط به دوره‌های اساطیری ایران، یعنی پیشدادیان، عصر پهلوانان و کیانیان را از نظر می‌گذرانند.