۱۰۶٬۳۳۱
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۷: | خط ۲۷: | ||
}} | }} | ||
'''أربع رسائل في علوم الحديث'''، مشتمل است بر چهار رساله به نام‌های: | '''أربع رسائل في علوم الحديث'''، مشتمل است بر چهار رساله به نام‌های: | ||
کار تحقیق و توضیحات مفید را در این رساله‌ها، عبدالفتاح ابوغدّه به‌صورت پاورقی انجام داده است. | [قاعدة في الجرح و التعديل] و [قاعدة في المؤرخین]، نوشته [[سبکی، عبدالوهاب بن علی|تاج‌الدین عبدالوهاب سبکی]] و [المتكلمون في الرجال]، نوشته [[سخاوی، محمد بن عبدالرحمن|محمد بن عبدالرحمن سخاوی]] و [ذكر من يعتمد قوله في الجرح و التعديل]، نوشته [[ذهبی، محمد بن احمد|شمس‌الدین محمد بن احمد ذهبی]]. | ||
کار تحقیق و توضیحات مفید را در این رساله‌ها، [[ابوغده، عبدالفتاح|عبدالفتاح ابوغدّه]] به‌صورت پاورقی انجام داده است. | |||
==قاعدة في الجرح و التعديل== | ==قاعدة في الجرح و التعديل== | ||
این رساله، اثر امام تاج‌الدین عبدالوهاب سبکی (727-771ق) و درباره جرح و تعدیل راویان احادیث است. در این رساله قاعده‌ای | این رساله، اثر [[سبکی، عبدالوهاب بن علی|امام تاج‌الدین عبدالوهاب سبکی]] (727-771ق) و درباره جرح و تعدیل راویان احادیث است. در این رساله قاعده‌ای | ||
ضروری و نافع که در هیچ کتاب اصولی نیامده، بیان شده است و آن، این است که اگر شنیدی، جرح مقدم بر تعدیل است و در مورد شخصی، جرح و تعدیلی وارد شده، برحذر باش و بپرهیز از اینکه فریفته شوی و گمان کنی که می‌بایست بر پایه جرح وی عمل نمایی. هرگز چنین مکن و از این پندار ناهنجار بپرهیز. راه درست از دیدگاه ما این است که اگر کسی امامت و عدالتش ثابت شده است و مدح‌کنندگان و تزکیه‌کنندگان وی زیادند و تنقیص‌کنندگان او نادرند و قرینه‌ای دال بر سبب جرح وی وجود دارد (مانند تعصب مذهبی و غیر آن)، در این حالت، ما به جرح راوی توجهی نمی‌کنیم و بر مبنای عدالت وی عمل می‌کنیم؛ چراکه اگر ما تقدیم جرح را به‌طور مطلق بپذیریم، هیچ‌یک از پیشوایان ما از جرح، سالم نخواهند ماند؛ زیرا هیچ پیشوایی از پیشوایان وجود ندارد که طعنه‌زنندگان به او طعن نزده باشند<ref>ر.ک: متن کتاب، ص19-20</ref>. | ضروری و نافع که در هیچ کتاب اصولی نیامده، بیان شده است و آن، این است که اگر شنیدی، جرح مقدم بر تعدیل است و در مورد شخصی، جرح و تعدیلی وارد شده، برحذر باش و بپرهیز از اینکه فریفته شوی و گمان کنی که می‌بایست بر پایه جرح وی عمل نمایی. هرگز چنین مکن و از این پندار ناهنجار بپرهیز. راه درست از دیدگاه ما این است که اگر کسی امامت و عدالتش ثابت شده است و مدح‌کنندگان و تزکیه‌کنندگان وی زیادند و تنقیص‌کنندگان او نادرند و قرینه‌ای دال بر سبب جرح وی وجود دارد (مانند تعصب مذهبی و غیر آن)، در این حالت، ما به جرح راوی توجهی نمی‌کنیم و بر مبنای عدالت وی عمل می‌کنیم؛ چراکه اگر ما تقدیم جرح را به‌طور مطلق بپذیریم، هیچ‌یک از پیشوایان ما از جرح، سالم نخواهند ماند؛ زیرا هیچ پیشوایی از پیشوایان وجود ندارد که طعنه‌زنندگان به او طعن نزده باشند<ref>ر.ک: متن کتاب، ص19-20</ref>. | ||
| خط ۳۸: | خط ۳۹: | ||
==قاعدة في المؤرخين== | ==قاعدة في المؤرخين== | ||
این رساله نیز نوشته امام تاج‌الدین سبکی و درباره چگونگی تعامل با جرح و تعدیل مورخان است. | این رساله نیز نوشته [[سبکی، عبدالوهاب بن علی|امام تاج‌الدین سبکی]] و درباره چگونگی تعامل با جرح و تعدیل مورخان است. | ||
قاعده‌ای که در این رساله ذکر شده، نزدیک به قاعده‌ای است که در قسمت جرح و تعدیل ذکر شد. | قاعده‌ای که در این رساله ذکر شده، نزدیک به قاعده‌ای است که در قسمت جرح و تعدیل ذکر شد. | ||
مورخان چه‌بسا، افرادی را به‌خاطر تعصب و یا جهل و یا مجرد اعتماد بر نقل افراد غیر موثق و یا غیر اینها، بالا می‌برند و یا پایین می‌آورند. جهل و تعصب در مورخان بیشتر از جهل و تعصب در اهل جرح و تعدیل است و کمتر کتاب تاریخی خالی از این موارد، وجود دارد<ref>ر.ک: همان، ص66</ref>. | مورخان چه‌بسا، افرادی را به‌خاطر تعصب و یا جهل و یا مجرد اعتماد بر نقل افراد غیر موثق و یا غیر اینها، بالا می‌برند و یا پایین می‌آورند. جهل و تعصب در مورخان بیشتر از جهل و تعصب در اهل جرح و تعدیل است و کمتر کتاب تاریخی خالی از این موارد، وجود دارد<ref>ر.ک: همان، ص66</ref>. | ||
| خط ۴۸: | خط ۵۰: | ||
==المتكلمون في الرجال== | ==المتكلمون في الرجال== | ||
این رساله، نوشته محمد بن عبدالرحمن سخاوی (831-902ق) است که در آن نام‌های جماعت بزرگی از دانشمندانی را که درباره رجال صحبت کرده‌اند - از قرن اول، زمان صحابه تا قرن نهم، زمان مؤلف - ذکر کرده است. | این رساله، نوشته [[سخاوی، محمد بن عبدالرحمن|محمد بن عبدالرحمن سخاوی]] (831-902ق) است که در آن نام‌های جماعت بزرگی از دانشمندانی را که درباره رجال صحبت کرده‌اند - از قرن اول، زمان صحابه تا قرن نهم، زمان مؤلف - ذکر کرده است. | ||
شناخت علمایی که در زمینه جرح و تعدیل رجال حدیث، سخن گفته‌اند، دارای اهمیت بزرگی است نزد دانشجوی علم حدیث و کسی که به تخریج منابع اهمیت می‌دهد و یا پژوهشگر علم فقه و تاریخ و دیگر علوم است و چه‌بسا که وی در منابع گوناگون، دنبال این اسامی می‌گردد، ولی نام بسیاری از آنها را نمی‌یابد؛ پس وقوف بر تعداد زیادی از این نام‌ها، آن‌هم جمع‌شده در یک اثری که طبقه‌بندی شده است، بسیار مفید و سبب معرفت بیشتر به آن رجال و آگاهی به طبقات و موقعیت‌های آنان است<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص86</ref>. | شناخت علمایی که در زمینه جرح و تعدیل رجال حدیث، سخن گفته‌اند، دارای اهمیت بزرگی است نزد دانشجوی علم حدیث و کسی که به تخریج منابع اهمیت می‌دهد و یا پژوهشگر علم فقه و تاریخ و دیگر علوم است و چه‌بسا که وی در منابع گوناگون، دنبال این اسامی می‌گردد، ولی نام بسیاری از آنها را نمی‌یابد؛ پس وقوف بر تعداد زیادی از این نام‌ها، آن‌هم جمع‌شده در یک اثری که طبقه‌بندی شده است، بسیار مفید و سبب معرفت بیشتر به آن رجال و آگاهی به طبقات و موقعیت‌های آنان است<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص86</ref>. | ||
| خط ۵۶: | خط ۵۸: | ||
==ذكر من يعتمد قوله في الجرح و التعديل== | ==ذكر من يعتمد قوله في الجرح و التعديل== | ||
این رساله، نوشته شمس‌الدین محمد بن احمد ذهبی (673-748ق) درباره افرادی است که به جرح و تعدیل آنان اعتماد می‌شود از صحابی‌ها و تابعان و دیگران. | این رساله، نوشته [[ذهبی، محمد بن احمد|شمس‌الدین محمد بن احمد ذهبی]] (673-748ق) درباره افرادی است که به جرح و تعدیل آنان اعتماد می‌شود از صحابی‌ها و تابعان و دیگران. | ||
همه علمای معاصر ذهبی و بعد از آن، اتفاق نظر دارند بر پیشوایی وی در حدیث و علوم آن و ممتازی او در معرفت رجال و تفوق در علم جرح و تعدیل و بنا بر همین، یک جمله وی در زمینه این مطالب، برابر است با چند صفحه از دیگران؛ پس دست یافتن به صفحه‌ای از آثار و تألیفات او، غنیمتی عظیم و پیروزی بزرگی است و این رساله، در چنین موقعیت رفیعی قرار دارد<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص162</ref>. | همه علمای معاصر ذهبی و بعد از آن، اتفاق نظر دارند بر پیشوایی وی در حدیث و علوم آن و ممتازی او در معرفت رجال و تفوق در علم جرح و تعدیل و بنا بر همین، یک جمله وی در زمینه این مطالب، برابر است با چند صفحه از دیگران؛ پس دست یافتن به صفحه‌ای از آثار و تألیفات او، غنیمتی عظیم و پیروزی بزرگی است و این رساله، در چنین موقعیت رفیعی قرار دارد<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص162</ref>. | ||
| خط ۶۲: | خط ۶۴: | ||
مؤلف، علما را در بیست‌ودو طبقه مرتب کرده که در نهایت، به طبقه شیوخ وی ختم می‌شود<ref>ر.ک: همان، ص165</ref>. | مؤلف، علما را در بیست‌ودو طبقه مرتب کرده که در نهایت، به طبقه شیوخ وی ختم می‌شود<ref>ر.ک: همان، ص165</ref>. | ||
فرق بین این رساله ذهبی و رساله سخاوی (المتكلمون في الرجال) این است که وی تقریبا تمام موارد را جمع و استقصا کرده، ولی سخاوی به‌طور خلاصه، افرادی را که مدح و ذم به‌وفور از آنها شناخته‌شده، آورده است؛ پس نوشته ذهبی، شامل‌تر و جامع‌تر و نوشته سخاوی، خلاصه‌تر و نافع‌تر است<ref>ر.ک: همان، ص166</ref>. | فرق بین این رساله ذهبی و رساله سخاوی (المتكلمون في الرجال) این است که وی تقریبا تمام موارد را جمع و استقصا کرده، ولی سخاوی به‌طور خلاصه، افرادی را که مدح و ذم به‌وفور از آنها شناخته‌شده، آورده است؛ پس نوشته ذهبی، شامل‌تر و جامع‌تر و نوشته [[سخاوی، محمد بن عبدالرحمن|سخاوی]]، خلاصه‌تر و نافع‌تر است<ref>ر.ک: همان، ص166</ref>. | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||