الوسيط في علوم و مصطلح الحديث: تفاوت میان نسخه‌ها

| پیش از =  

}}

وی آنگاه، روش خود را توضیح داده و می‌گوید: بلکه من، نخست از شرح الفاظی که نقش پررنگی در این دانش دارد - و شرح القاب محدثین – و ذکر حدیث قدسی و فرقی که با متن قرآن و حدیث نبوی(ص) دارد، آغاز کرده‌ام. پس از آن، عبارت مرکّب «علم الحدیث» را شناسانده‌ام؛ بدین‌گونه که آن را به روایت علم الحدیث و درایت آن تقسیم نموده‌ام و حالاتی را که این علم گذرانده است، با نگاه به شهره‌ترین کتاب‌هایی که در زمانه‌های تازه و دیرین در علم الحدیث نوشته شده‌اند، بررسی کرده‌ام. بعد از آن، به تعریف «روایت»، اقسام، شروط و تاریخ آن پرداخته و توجهی را که جهان عرب و اسلام به حدیث دارند، به‌ویژه، توجهی را که پژوهشگران اسلامی به اسناد روایت دارند و اسناد متصل صحیح را از ویژگی‌های فرهنگ پژوهشی اسلامی می‌دانند، بررسی کرده‌ام.

کار دیگر من شناساندن انواع حدیث‌های ضعیف (از مرسل تا حدیث‌های موضوعه‌ای که جایگاه پَستی دارند) بوده است. من دامنه بحث را به شرایط زمانی وضع آن‌ها و اینکه چرا جعل شده‌اند و نشانه‌های جعل در آن‌ها و آثار سوئی که در کتاب‌های علوم حدیثی به‌جای گذاشته‌اند و توصیفاتی که از آن‌ها در این نوشته‌جات آمده است، کشانده‌ام. آنگاه، مقابله عالمان را با این دست احادیث و واضعانشان توضیح داده‌ام و به تعدیل و تجریح راویان و کتاب‌هایی که در تخریج آنان نوشته شده است، پرداخته‌ام و از سوی دیگر، کتاب‌های حدیثی مشهور را شناسانده‌ام تا خوانندگان در برابر یاوه‌گویی‌های برخی از مستشرقان، چاره کار در دستانشان باشد. در این کتاب به بحث «جرح و تعدیل» نیز پرداخته شده و در پایان، به دانش‌های مستقل و مرتبط با علم الحدیث اشاراتی داشته‌ام<ref>ر.ک: مقدمه نویسنده، ص11-8</ref>‏.

==پانویس ==