۱۰۹٬۲۵۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'می کند' به 'می‌کند'
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'می کند' به 'می‌کند') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| خط ۴۰: | خط ۴۰: | ||
نگارنده چون به اینجا می‌رسد اشاره می‌کند که ولی الله پیوسته در شادی و لذت است و هیچ اندوه و غم بدو راه ندارد زیرا خواست ولی الله و عشق و محبوب او جاوید است. آنجه از میان رفتی است محبوب او نیست و آنچه محبوب اوست، از بین رفتنی نیست. آنگاه به نقطه مقابل ولی الله یعنی عدوالله و تلخکامی و سخت زیستی او اشارت می‌کند. | نگارنده چون به اینجا می‌رسد اشاره می‌کند که ولی الله پیوسته در شادی و لذت است و هیچ اندوه و غم بدو راه ندارد زیرا خواست ولی الله و عشق و محبوب او جاوید است. آنجه از میان رفتی است محبوب او نیست و آنچه محبوب اوست، از بین رفتنی نیست. آنگاه به نقطه مقابل ولی الله یعنی عدوالله و تلخکامی و سخت زیستی او اشارت می‌کند. | ||
یقین به احاطه خدای سبحان مهمترین مانع آلودگی به گناه: در ادامه بحث‌‌های پیشین یادآور می‌شود که اگر از خدا غافل شویم راه برای گناه و حرام باز می‌شود و با هر عملی گامی از خدا دور می‌شویم. پس از این به بحث حاضر و ناظر بودن خدا باز می‌گردد و به بخشها و مراحل چهارگانه آن در قرآن می‌پردازد و یاأاور می‌شود که در مرحله چهارم آن است که خدامند بین انسان و قلبش است و اگر این مرحله درست فهم شود همه حجابها پس می‌رود. سپس به این نکته می‌پردازد که در هستی از غیر خدا هیچ کاری ساخته نیست و همه تحت تدبیر خدایند بنابراین بر غیرخدا تکیه کردن، دورشدن از راه عبودیت است و اگر این معانی برای کسی خوب حل شود دیگر به غیر خدا تکیه | یقین به احاطه خدای سبحان مهمترین مانع آلودگی به گناه: در ادامه بحث‌‌های پیشین یادآور می‌شود که اگر از خدا غافل شویم راه برای گناه و حرام باز می‌شود و با هر عملی گامی از خدا دور می‌شویم. پس از این به بحث حاضر و ناظر بودن خدا باز می‌گردد و به بخشها و مراحل چهارگانه آن در قرآن می‌پردازد و یاأاور می‌شود که در مرحله چهارم آن است که خدامند بین انسان و قلبش است و اگر این مرحله درست فهم شود همه حجابها پس می‌رود. سپس به این نکته می‌پردازد که در هستی از غیر خدا هیچ کاری ساخته نیست و همه تحت تدبیر خدایند بنابراین بر غیرخدا تکیه کردن، دورشدن از راه عبودیت است و اگر این معانی برای کسی خوب حل شود دیگر به غیر خدا تکیه نمی‌کند و تن به آلودگی گناه نمی‌دهد. | ||
زیور‌های ناپایدار جهان، زیور‌های آسمان و زمین است نه زینت جان انسان: این گفتار درباره علت عاطفی و احساسی گناه و خیانت است؛ یعنی لذائذ زودگذر دنیا. از این رهگذر نگارنده به دو دیدگاه قرآن درباره زینت‌های دنیا اشاره می‌کند و به اینت نتیجه قرآنی می‌رسد که زینت و زیب انسان، تنها اعتقاد به مبدأ و معاد است، سپس یادآور می‌شود که قرآن این نکته را که مبادا انسان در بخش احساس و عاطفه گرفتار نیرنگ شود، در موارد گوناگون تبیین می‌کند. | زیور‌های ناپایدار جهان، زیور‌های آسمان و زمین است نه زینت جان انسان: این گفتار درباره علت عاطفی و احساسی گناه و خیانت است؛ یعنی لذائذ زودگذر دنیا. از این رهگذر نگارنده به دو دیدگاه قرآن درباره زینت‌های دنیا اشاره می‌کند و به اینت نتیجه قرآنی می‌رسد که زینت و زیب انسان، تنها اعتقاد به مبدأ و معاد است، سپس یادآور می‌شود که قرآن این نکته را که مبادا انسان در بخش احساس و عاطفه گرفتار نیرنگ شود، در موارد گوناگون تبیین می‌کند. | ||
از هجرت تا امامت اهل تقوی: در این بحث نخست یادآور می‌شود که آنکه خود را در محضر حق می‌بیند نه تنها گناه | از هجرت تا امامت اهل تقوی: در این بحث نخست یادآور می‌شود که آنکه خود را در محضر حق می‌بیند نه تنها گناه نمی‌کند و نیکی می‌کند بل می‌کوشد از دیگران پیشی گیرد و امام متقیان شود سپس به دستورات خدا در قرآن برای پیمودن این راه می‌پردازد. | ||
مراحل پنجگانه دنیا و منازل سه گانه آخرت: در این گفتار به این نکته می‌پردازد که امور مادی زینت آدمی نیست و با تقسیم زندگی و انسان به پنج بخش از نگاه قرآن، یادآور می‌شود که در همه این مراحل آدمی پیوسته در معرض خطر دنیاگرایی و ترک مقام حضور است. سپس به مراحل مو منازل سه گانه آخرت از دید قرآن می‌پردازد و از بی ارزشی و پست لذت‌های دنیا از جمله پست و مقام می‌گوید. | مراحل پنجگانه دنیا و منازل سه گانه آخرت: در این گفتار به این نکته می‌پردازد که امور مادی زینت آدمی نیست و با تقسیم زندگی و انسان به پنج بخش از نگاه قرآن، یادآور می‌شود که در همه این مراحل آدمی پیوسته در معرض خطر دنیاگرایی و ترک مقام حضور است. سپس به مراحل مو منازل سه گانه آخرت از دید قرآن می‌پردازد و از بی ارزشی و پست لذت‌های دنیا از جمله پست و مقام می‌گوید. | ||
| خط ۵۲: | خط ۵۲: | ||
تخصص و امانت، دو شرط صلاحیت کارگزاران: نگارنده در این قسمت با استناد به برخی رخداد‌های آمده در قرآن چون ماجرای ذوالقرنین، موسی و شعیب، سلیمان و بلقیس، به لزوم تخصص و تعد برای انجام امور از نگاه قرآن می‌پردازد و نگرش قارونی و موسوی به خدمت به مردم را می‌آورد و مقایسه می‌کند. | تخصص و امانت، دو شرط صلاحیت کارگزاران: نگارنده در این قسمت با استناد به برخی رخداد‌های آمده در قرآن چون ماجرای ذوالقرنین، موسی و شعیب، سلیمان و بلقیس، به لزوم تخصص و تعد برای انجام امور از نگاه قرآن می‌پردازد و نگرش قارونی و موسوی به خدمت به مردم را می‌آورد و مقایسه می‌کند. | ||
شهود قدرت خدای قدیر، رمز پیروزی در همه صحنه‌ها: کسی که خود را در محضر خدای قدیر می‌بیند در چهار مرحله فاتح است: در گناه و معصیت به قدرت خود و دیگری تکیه | شهود قدرت خدای قدیر، رمز پیروزی در همه صحنه‌ها: کسی که خود را در محضر خدای قدیر می‌بیند در چهار مرحله فاتح است: در گناه و معصیت به قدرت خود و دیگری تکیه نمی‌کند و در انجام وظایف و درک فضیلتها از ضعف خود و قدرت دیگری نمی هراسد. | ||
نویسنده در ادامه سخن از اهمیت نماز و زمینه بودن آن برای دیگر حسنات و پرهیز از بدیها می‌گوید سپس به حفظ امانت و اهمیت و مصادیق آن می‌پردازد. آنگاه به اجرای عدالت به عنوان مهمترین عامل بقای نظام اسلامی وظیفه کارگزاران در این باره اشاره می‌کند. پس از آن به عامل دیگر قوام نظام یعنی، عقل و نقش آن در این زمینه می‌پردازد از اهمیت تعقل و فرزانگی کارگزاران یاد می‌کند تا می‌رسد به مسأله نظم و لزوم رعایت آن در زندگی کارگزاران و نمونه‌هایی از آن در سیره و گفتار [[امام علی علیه‌السلام|حضرت علی(ع)]]، آخرین گفتار کتاب رعایت حال محرومان و ضعیفان با ایمان در نظام اسلامی است<ref>رفیعی، بهروز، ص48-51</ref> | نویسنده در ادامه سخن از اهمیت نماز و زمینه بودن آن برای دیگر حسنات و پرهیز از بدیها می‌گوید سپس به حفظ امانت و اهمیت و مصادیق آن می‌پردازد. آنگاه به اجرای عدالت به عنوان مهمترین عامل بقای نظام اسلامی وظیفه کارگزاران در این باره اشاره می‌کند. پس از آن به عامل دیگر قوام نظام یعنی، عقل و نقش آن در این زمینه می‌پردازد از اهمیت تعقل و فرزانگی کارگزاران یاد می‌کند تا می‌رسد به مسأله نظم و لزوم رعایت آن در زندگی کارگزاران و نمونه‌هایی از آن در سیره و گفتار [[امام علی علیه‌السلام|حضرت علی(ع)]]، آخرین گفتار کتاب رعایت حال محرومان و ضعیفان با ایمان در نظام اسلامی است<ref>رفیعی، بهروز، ص48-51</ref> | ||