۱٬۱۲۴
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'ابن بابویه، محمد بن علی' به 'ابن بابویه، ابوجعفر، محمد بن علی'
جز (جایگزینی متن - 'فارسي ' به 'فارسی') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
جز (جایگزینی متن - 'ابن بابویه، محمد بن علی' به 'ابن بابویه، ابوجعفر، محمد بن علی') |
||
| خط ۶۱: | خط ۶۱: | ||
نسبت دادن به قدما صحیح نیست و ثالثا بحث کلی است. بحث را شخصی بکنیم که صدوق يعتمد في تصحيحاته علی تصحيحات ابن الوليد القمي؛ ابن ولید سختگیر بوده، در تعدیلات متسامح نبوده، کوچکترین چیز حتی در غلو را نادیده نمیگرفته، ما هم به او اعتماد داریم»<ref>ر.ک: همان، ص58-59</ref>. | نسبت دادن به قدما صحیح نیست و ثالثا بحث کلی است. بحث را شخصی بکنیم که صدوق يعتمد في تصحيحاته علی تصحيحات ابن الوليد القمي؛ ابن ولید سختگیر بوده، در تعدیلات متسامح نبوده، کوچکترین چیز حتی در غلو را نادیده نمیگرفته، ما هم به او اعتماد داریم»<ref>ر.ک: همان، ص58-59</ref>. | ||
نویسنده در ادامه، به بررسی اشکالی که بر صحت روایات کافی شده پرداخته و این موضوع را که برخی از علما و محدثین بزرگ، با احادیث کافی معامله صحت نکرده و از جمله، شیخ مفید و شیخ صدوق، به روایاتی در آن عمل نکرده و آن را رد کردهاند، مورد بحث و بررسی قرار داده است و چنین فرمودهاند که: «[[نوری، حسین بن محمدتقی|مرحوم نوری]]، اینجا تشقیق شقوق فرموده و میفرمایند: آیا مقصودتان کسانیاند که خبر واحد را حجت نمیدانند و عمل نکردهاند، این به حرف ما ضرر نمیرساند و اگر میخواهید بگویید هیچکس عمل نکرده، این درست نیست». وی معتقد است مناقشات امثال [[مفید، محمد بن محمد|شیخ مفید]] و [[ابن بابویه، محمد بن علی|صدوق]]، برای این است که روایاتی به نظرشان معارض آمده که اقوی از روایت کافی بوده و بهخاطر آن، از روایت کافی، رفع ید کردهاند<ref>ر.ک: همان، ص75</ref>. | نویسنده در ادامه، به بررسی اشکالی که بر صحت روایات کافی شده پرداخته و این موضوع را که برخی از علما و محدثین بزرگ، با احادیث کافی معامله صحت نکرده و از جمله، شیخ مفید و شیخ صدوق، به روایاتی در آن عمل نکرده و آن را رد کردهاند، مورد بحث و بررسی قرار داده است و چنین فرمودهاند که: «[[نوری، حسین بن محمدتقی|مرحوم نوری]]، اینجا تشقیق شقوق فرموده و میفرمایند: آیا مقصودتان کسانیاند که خبر واحد را حجت نمیدانند و عمل نکردهاند، این به حرف ما ضرر نمیرساند و اگر میخواهید بگویید هیچکس عمل نکرده، این درست نیست». وی معتقد است مناقشات امثال [[مفید، محمد بن محمد|شیخ مفید]] و [[ابن بابویه، ابوجعفر، محمد بن علی|صدوق]]، برای این است که روایاتی به نظرشان معارض آمده که اقوی از روایت کافی بوده و بهخاطر آن، از روایت کافی، رفع ید کردهاند<ref>ر.ک: همان، ص75</ref>. | ||
بحث بعدی کتاب، «بحث حول «اصحاب اجماع» از جهات مختلفه» بوده<ref>ر.ک: همان، ص78</ref> و از دیگر مباحث کتاب، میتوان به بحث پیرامون اجماع کشی<ref>ر.ک: همان، ص82</ref>، وجه حجیت این اجماع<ref>ر.ک: همان، ص84</ref>، نظریات اربعه حول معنای تصحیح «ما يصح عنهم»<ref>ر.ک: همان، ص90</ref>، بحث پیرامون مای موصوله در «ما يصح»<ref>ر.ک: همان، ص92</ref>، موارد نقل از ضعاف<ref>ر.ک: همان، ص112</ref> و بحث درباره [[ابن غضائری، احمد بن حسین|ابن غضائری]] و رجالش از جهت جرح و تعدیل، اشاره نمود<ref>ر.ک: همان، ص134</ref>. | بحث بعدی کتاب، «بحث حول «اصحاب اجماع» از جهات مختلفه» بوده<ref>ر.ک: همان، ص78</ref> و از دیگر مباحث کتاب، میتوان به بحث پیرامون اجماع کشی<ref>ر.ک: همان، ص82</ref>، وجه حجیت این اجماع<ref>ر.ک: همان، ص84</ref>، نظریات اربعه حول معنای تصحیح «ما يصح عنهم»<ref>ر.ک: همان، ص90</ref>، بحث پیرامون مای موصوله در «ما يصح»<ref>ر.ک: همان، ص92</ref>، موارد نقل از ضعاف<ref>ر.ک: همان، ص112</ref> و بحث درباره [[ابن غضائری، احمد بن حسین|ابن غضائری]] و رجالش از جهت جرح و تعدیل، اشاره نمود<ref>ر.ک: همان، ص134</ref>. | ||