تجدید حیات معنوی جامعه: تفاوت میان نسخه‌ها

[[تهرانی، جوادسعید]]  

| کد کنگره =  

'''تجدید حیات معنوی جامعه'''، تألیف جوادسعید تهرانی، کتابی است که نویسنده آن باتوجه به لزوم اخلاق گرایی بشر قن حاضر و اهمیت حیاتی اخلاق در بهسازی و بهداری جامعه و فرد دست به نگارش بده است و کوشیده است پس از بیان کلیاتی، مقایسه ای بین مکاتبی مختلف اخلاقی انجام دهد سپس ضمن ارزیابی این مکاتب، برتری نظام اخلاقی اسلام و سیر تکاملی آن و چگونگی پیدایش مکارم اخلاق و سرانجام، شایستگی و آمادگی این نظام برای نهضت اخلاقی و تجدید حیات معنوی جامعه را بررسی کرده است.

1- کلیاتی پیرامون لزوم تجدید حیات معنوی: نویسنده نخست از دینامیسم و اهمیت اخلاق و چربیدن آن بر علم می‌گوید و به چیستی اخلاق و فضیلت و ویژگیهای زندگی ماشینی و انحطاط اخلاقی می‌پردازد. سپس به سیر اخلاق در تاریخ اشارت می‌کند و از سقراط، ارسطو، کلبیون، و اگزیستانسیالیسم یاد می‌کند و یادآور می‌شود که سبک شمردن اصول اخلاقی پیشینه تاریخی دارد و ویژه قرن حاضر نیست. سپس به برخی رفتار اصحاب کلیسا و تأثیر آن در روند علم گرایی و اخلاق گریزی دو قرن اخیر اشاره می‌کند. پس از آن با نقل اقوالی از دانشمندان غرب به نگرانی آنها از وضع کنونی بشر یعنی علم گرایی و اخلاق ستیزی، اشاره دارد و به راه چاره این معضل از دید دانشمندان می‌پردازد. نکته بعدی بررسی علت نیاز بشر به اخلاق مذهبی است که مقدمه بحث از عوامل سازنده اجتماع پیشرو است.

پس از این از خطرناک بودن علم جدید منهای اخلاق، اخلاق لفسفی غرب و اشکالات اخلاق غربی می‌گوید.

مطالب این بخش از کتاب بیشتر با استناد به نوشته‌های غربیان تنظیم شده است. بحث‌های این بخش کوتاه و تا اندازه ای ژرنالیستی است.

سپس به معنای وجدان، پرورش وجدان اخلاقی، ریشه‌های فطری اخلاق و نظر اسلام در این باره، فروید و تأثیر مکتب او درالخاق بشر، نارسایی و عقیم بودن اخلاق مارکسیستی، و اخلاق در ماکیاولیسم، ناتورالیسم =آته‌ئسم اشاره می‌کند. آنگاه به برخی ایرادها که به نظام اخلاقی اسلام شده است، گوشه ای از امتیازات اخلاقی اسلام، اسلام و عدالت و مساوات در اسلام، می‌پردازد.

پس از آن از اخلاق از نظر قرآن کریم می‌گوید و آیاتی را به عنوان شاهد، بدون تفسیر و شرح می‌آورد. آنگه به مردم شناسی و تقسیم مردم به چهار دسته از نظر امام علی(ع) می‌پردازد و از اسلام دیروز و اسلام و الگوهای انسانیت و نمونه‌های فضیلت یاد می‌کند و سرانجام نتایج بحث اخیر را در چهل نکته خلاصه و نقل می‌کند<ref>رفیعی، بهروز، ص84-86</ref>.

[[رده:مقالات بازبینی نشده2]]