۱۱۱٬۷۸۵
ویرایش
تجدید حیات معنوی جامعه: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'ه ای ' به 'ه‌ای '
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'سه ای' به 'سه‌ای') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'ه ای ' به 'ه‌ای ') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| خط ۳۸: | خط ۳۸: | ||
نکته بعدی بررسی دیدگاه غربیان نسبت به نیکی مطلق در جهن و نگرش اسلام نسبت به این مقوله است. پس از آن راه تشخیص نیکی از بدی را از نگاه غربیان و اسلام می‌آورد و به عدم کفایت عقل و عقل گرایی برای هدایت انسان می‌پردازد و از ضمانت اجرای مقررات اخلاقی از نگاه غربیان و اسلام یاد می‌کند. | نکته بعدی بررسی دیدگاه غربیان نسبت به نیکی مطلق در جهن و نگرش اسلام نسبت به این مقوله است. پس از آن راه تشخیص نیکی از بدی را از نگاه غربیان و اسلام می‌آورد و به عدم کفایت عقل و عقل گرایی برای هدایت انسان می‌پردازد و از ضمانت اجرای مقررات اخلاقی از نگاه غربیان و اسلام یاد می‌کند. | ||
سپس به معنای وجدان، پرورش وجدان اخلاقی، ریشه‌های فطری اخلاق و نظر اسلام در این باره، فروید و تأثیر مکتب او درالخاق بشر، نارسایی و عقیم بودن اخلاق مارکسیستی، و اخلاق در ماکیاولیسم، ناتورالیسم =آته‌ئسم اشاره می‌کند. آنگاه به برخی ایرادها که به نظام اخلاقی اسلام شده است، | سپس به معنای وجدان، پرورش وجدان اخلاقی، ریشه‌های فطری اخلاق و نظر اسلام در این باره، فروید و تأثیر مکتب او درالخاق بشر، نارسایی و عقیم بودن اخلاق مارکسیستی، و اخلاق در ماکیاولیسم، ناتورالیسم =آته‌ئسم اشاره می‌کند. آنگاه به برخی ایرادها که به نظام اخلاقی اسلام شده است، گوشه‌ای از امتیازات اخلاقی اسلام، اسلام و عدالت و مساوات در اسلام، می‌پردازد. | ||
پس از این به آزادی از نظر اخلاقی، نقش توحید در آزادی بشر، احساس امنیت و مسئولیت و استفاده از تمام قوا در نظام تربیتی اسلام اشاره می‌کند تا می‌رسد به نظام عبادی اسلام و با توصیف بسیار کوتاه – اگر نگوییم مجمل- آن، از ترس و عشق، کمال نسبی، ریشه فضایل اخلاقی، فرق محاسن اخلاقی با مکارم اخلاقی، دو روش تعلیم اخلاقی و نقش مربیان در اجتماع می‌گوید و پس از آن نتایج مقایسه نظام اخلاقی اسلام با دیگر مکاتب را یادآور می‌شود. | پس از این به آزادی از نظر اخلاقی، نقش توحید در آزادی بشر، احساس امنیت و مسئولیت و استفاده از تمام قوا در نظام تربیتی اسلام اشاره می‌کند تا می‌رسد به نظام عبادی اسلام و با توصیف بسیار کوتاه – اگر نگوییم مجمل- آن، از ترس و عشق، کمال نسبی، ریشه فضایل اخلاقی، فرق محاسن اخلاقی با مکارم اخلاقی، دو روش تعلیم اخلاقی و نقش مربیان در اجتماع می‌گوید و پس از آن نتایج مقایسه نظام اخلاقی اسلام با دیگر مکاتب را یادآور می‌شود. | ||