اخلاق نمازگزاران: تفاوت میان نسخه‌ها

خط ۳۴: خط ۳۴:
بخش دوم: اوصاف برجسته نمازگزاران واقعی. در این بخش نخست از نکات منفی اخلاقی انسان که با نماز برطرف می‌شوند می‌گوید؛ یعنی انسان حریص و کم طاقت است چون خیر یدو رسد مانع رسیدن آن به دیگران می‌شود، برای شری که بدو می‌رسد بی تابی و جزع می‌کند.  
بخش دوم: اوصاف برجسته نمازگزاران واقعی. در این بخش نخست از نکات منفی اخلاقی انسان که با نماز برطرف می‌شوند می‌گوید؛ یعنی انسان حریص و کم طاقت است چون خیر یدو رسد مانع رسیدن آن به دیگران می‌شود، برای شری که بدو می‌رسد بی تابی و جزع می‌کند.  


سپس به صفات نه‌گانه نمازگزاران می‌پردازد و از مداومت بر نماز، انفاق مال در راه خدا، تصدیق روز جزا، ترس از عذاب قیامت، حقظ شهوت جنسی از محرمات، رعایت امانت، وفای به عهد، گواهی به حق و محافظت بر نماز می‌گوید و پاداش نمازگزاران را که به این صفات آراسته اند را می‌آورد.  
سپس به صفات نه‌گانه نمازگزاران می‌پردازد و از مداومت بر نماز، انفاق مال در راه خدا، تصدیق روز جزا، ترس از عذاب قیامت، حفظ شهوت جنسی از محرمات، رعایت امانت، وفای به عهد، گواهی به حق و محافظت بر نماز می‌گوید و پاداش نمازگزاران را که به این صفات آراسته‌اند را می‌آورد.  


پس از به تواضع در نماز می‌پردازد، تقوای نمازگزار را یاد می‌کند، از اخلاص نمازگزار می‌گوید و مراحل اخلاص را می‌آورد و چهره عبادت کنندگان را در روز قیامت از زبان قرآن ترسیم می‌کند. آنگاه از خشوع در پرتو نماز یاد می‌کند و به معنای خشوع و حضور قلب می‌پردازد، آثار خشوع در نماز را می‌آورد و به عوامل تحصیل خضوع و حضور قلب اشارت می‌کند و پس از این به صبر نمازگزار می‌رسد و اقسام صبر را گوشزد می‌کند.  
پس از به تواضع در نماز می‌پردازد، تقوای نمازگزار را یاد می‌کند، از اخلاص نمازگزار می‌گوید و مراحل اخلاص را می‌آورد و چهره عبادت کنندگان را در روز قیامت از زبان قرآن ترسیم می‌کند. آنگاه از خشوع در پرتو نماز یاد می‌کند و به معنای خشوع و حضور قلب می‌پردازد، آثار خشوع در نماز را می‌آورد و به عوامل تحصیل خضوع و حضور قلب اشارت می‌کند و پس از این به صبر نمازگزار می‌رسد و اقسام صبر را گوشزد می‌کند.  
خط ۴۰: خط ۴۰:
نگارنده در ادامه به سلام نمازگزار و آداب پاسخ به سلام در هنگام نماز می‌پردازد، از سبقت در سلام و ثواب سلام و جواب آن می‌گوید. . .  
نگارنده در ادامه به سلام نمازگزار و آداب پاسخ به سلام در هنگام نماز می‌پردازد، از سبقت در سلام و ثواب سلام و جواب آن می‌گوید. . .  


بخش سوم: اخلاق نمازگزار در خانه، بازار و مسجد: نگارنده سرچشمه فضایل و رذایل اخلاقی را خانه می‌داند و از نیاز‌‌های معنوی خانه و ایجاد فضایل اخلاقی، و پاک نمودن روح افراد خانه از رذایل یاد می‌کند و از یکی از اعوامل این زدایش و پالایش نماز می‌گوید، بعد به شیوه آموزش نماز به فرزندان می‌پردازد و اشیوه نمازگزاردن در خانه و علل بی توجهی فرزندان به نماز یاد می‌کند و اهمیت اخلاق نمازگزار در خانه را گوشزد می‌کند و یادآور می‌شود که بداخلاقی مانع کمال نماز است.  
بخش سوم: اخلاق نمازگزار در خانه، بازار و مسجد: نگارنده سرچشمه فضایل و رذایل اخلاقی را خانه می‌داند و از نیاز‌‌های معنوی خانه و ایجاد فضایل اخلاقی، و پاک نمودن روح افراد خانه از رذایل یاد می‌کند و از یکی از اعوامل این زدایش و پالایش نماز می‌گوید، بعد به شیوه آموزش نماز به فرزندان می‌پردازد و شیوه نمازگزاردن در خانه و علل بی توجهی فرزندان به نماز یاد می‌کند و اهمیت اخلاق نمازگزار در خانه را گوشزد می‌کند و یادآور می‌شود که بداخلاقی مانع کمال نماز است.  


پس از این به نقش نماز و نمازگزار در کسب و تجارت اشاره می‌کند، اثر ذکر خدا در بازارا را می‌آورد. و در ادامه مطالبی در باره مسجد و نماز در مسجد بیان می‌کند.  
پس از این به نقش نماز و نمازگزار در کسب و تجارت اشاره می‌کند، اثر ذکر خدا در بازارا را می‌آورد. و در ادامه مطالبی در باره مسجد و نماز در مسجد بیان می‌کند.  
خط ۴۹: خط ۴۹:


نگارنده در ادامه به تکبر به عنوان عامل سقوط شیطان اشاره می‌کند و می‌آورد که این صفت یکی از رذایل اخلاقی است که انسان را به هلاکت می‌رساند و سرچشمه اصلی کفر و انحراف و گناه است. پس از این راه مبارزه با کبر را یادآور می‌شود. دروغ مانع دیگر کمال نماز است که خود یکی از گناهان کبیره است و آن را کلید گناهان شمارده اند، نگارنده اندکی به دروغ و زیان‌‌های اخلاقی آن می‌پردازد.  
نگارنده در ادامه به تکبر به عنوان عامل سقوط شیطان اشاره می‌کند و می‌آورد که این صفت یکی از رذایل اخلاقی است که انسان را به هلاکت می‌رساند و سرچشمه اصلی کفر و انحراف و گناه است. پس از این راه مبارزه با کبر را یادآور می‌شود. دروغ مانع دیگر کمال نماز است که خود یکی از گناهان کبیره است و آن را کلید گناهان شمارده اند، نگارنده اندکی به دروغ و زیان‌‌های اخلاقی آن می‌پردازد.  
عاملی دیگری که از کمال نماز پیش می‌گیرد نگاه است، حرمت نگاه به نامحر، تیر زهرآگین شیطان بودن نگاه به نامحرم. . .  
عاملی دیگری که از کمال نماز پیش می‌گیرد نگاه است، حرمت نگاه به نامحر، تیر زهرآگین شیطان بودن نگاه به نامحرم. . .  
دیگر نکات این بخش از کتاب، ریا، معنای آن، شرک بودن ریا، مذمت قرآن از ریا در نماز، ریا آفت نماز و عبادت، وسوسه ریا از سوی شیطان. . . غیبت، شراخواری و. . . <ref>رفیعی، بهروز، ص54-55</ref>
دیگر نکات این بخش از کتاب، ریا، معنای آن، شرک بودن ریا، مذمت قرآن از ریا در نماز، ریا آفت نماز و عبادت، وسوسه ریا از سوی شیطان. . . غیبت، شراخواری و. . . <ref>رفیعی، بهروز، ص54-55</ref>