التوجیه الاسلامی لتاریخ التربیة: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - '= ' به '='
(صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر = NUR00000J1.jpg | عنوان = التوجیه الاسلامی لتاریخ التربیه | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = سند بن لافی بن فای شامی حربی |زبان | زبان = عربی | کد کنگره = | موضوع = |ناشر | ناشر = جامعة ام القرى | مکان نشر = عربستان-...» ایجاد کرد)
 
جز (جایگزینی متن - '= ' به '=')
 
(۶ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد)
خط ۸: خط ۸:
|زبان
|زبان
| زبان = عربی
| زبان = عربی
| کد کنگره =  
| کد کنگره =
| موضوع =
| موضوع =
|ناشر  
|ناشر  
خط ۲۴: خط ۲۴:
| پیش از =  
| پیش از =  
}}
}}
'''التوجیه الاسلامی لتاریخ التربیة'''، اثر سند بن لافی بن فای شامی حربی، کتابی است درباره فلسفۀ تاریخ تربیت در اسلام و نقد رویه جارى کار محققان در حوزۀ تاریخ تربیت اسلامى.
'''التوجیه الاسلامی لتاریخ التربیة'''، اثر [[سند بن لافی بن فای شامی حربی]]، کتابی است درباره فلسفۀ تاریخ تربیت در اسلام و نقد رویه جارى کار محققان در حوزۀ تاریخ تربیت اسلامى.


نگارنده منابع بسیارى را دیده است و مطالبى فراوان از آنها برگرفته و در بحثهاى خود به کار برده است. با آنکه این اثر جنبۀ انتقادى دارد، از تعصبات رایج در نقدها، پیراسته است. در فارسى و عربى، کتابى از این دست نداریم. این کتاب فتح‌بابى در گونه‌هایى تازه از نگرش به آثار و موضوعات تربیتى در اسلام است.
نگارنده منابع بسیارى را دیده است و مطالبى فراوان از آنها برگرفته و در بحثهاى خود به کار برده است. با آنکه این اثر جنبۀ انتقادى دارد، از تعصبات رایج در نقدها، پیراسته است. در فارسى و عربى، کتابى از این دست نداریم. این کتاب فتح‌بابى در گونه‌هایى تازه از نگرش به آثار و موضوعات تربیتى در اسلام است.


==مخاطبین==
==مخاطبین==
خط ۴۴: خط ۴۴:
فصل چهارم. ضرورت نگرش اسلامى به تاریخ تربیت: جوامع اسلامى معاصر، درگیر چالشهایى است که از تمدن غرب - که سخت معارض با اسلام است - بر آنها تحمیل شده است. مسلمانان با این تهاجمات به سه صورت برخورد کرده‌اند که نگارنده پس از شرح کوتاه آنها، در توجیه ضرورت بحث، به تحریف و تصرف غرب در تاریخ تربیت و تاریخ علم اشاره مى‌کند و از اهتمام غربیان و کوتاهى مسلمانان نسبت به تاریخ تربیت مى‌گوید و به کثرت ترجمه‌هاى منابع غربى دربارۀ تاریخ تربیت مى‌پردازد، و یادآور مى‌شود که در این منابع ترجمه شده، از تاریخ تربیت اسلامى غفلت شده است؛ پس از این، به تأثیر ترجمه‌هاى یادشده بر پاره‌اى از آثار نوشته شده در باب تاریخ تربیت اسلامى در میان عربهاى معاصر مى‌پردازد و از تلاش براى دورى و رهایى از ترجمه و توجه به نگارش و تحقیق در تاریخ تربیت اسلامى مى‌گوید و به برخى از این دست آثار اشاره مى‌کند.
فصل چهارم. ضرورت نگرش اسلامى به تاریخ تربیت: جوامع اسلامى معاصر، درگیر چالشهایى است که از تمدن غرب - که سخت معارض با اسلام است - بر آنها تحمیل شده است. مسلمانان با این تهاجمات به سه صورت برخورد کرده‌اند که نگارنده پس از شرح کوتاه آنها، در توجیه ضرورت بحث، به تحریف و تصرف غرب در تاریخ تربیت و تاریخ علم اشاره مى‌کند و از اهتمام غربیان و کوتاهى مسلمانان نسبت به تاریخ تربیت مى‌گوید و به کثرت ترجمه‌هاى منابع غربى دربارۀ تاریخ تربیت مى‌پردازد، و یادآور مى‌شود که در این منابع ترجمه شده، از تاریخ تربیت اسلامى غفلت شده است؛ پس از این، به تأثیر ترجمه‌هاى یادشده بر پاره‌اى از آثار نوشته شده در باب تاریخ تربیت اسلامى در میان عربهاى معاصر مى‌پردازد و از تلاش براى دورى و رهایى از ترجمه و توجه به نگارش و تحقیق در تاریخ تربیت اسلامى مى‌گوید و به برخى از این دست آثار اشاره مى‌کند.


همچنین در ادامه به عامل دیگرى که نشان از ضرورت بحث از تاریخ تربیت اسلامى است مى‌پردازد و آن تأثیر رویکرد سکولارى به تاریخ تربیت است که در شرح آن از معناى واژه (علمانیة) مى‌گوید، از تأثیر سکولاریسم بر مفهوم علوم یاد مى‌کند، به تأثیر آن بر قواعد بررسى و تحقیق در تاریخ اشارت مى‌کند، از نقش و تأثیر سکولاریسم بر دانشگاههاى جدید در جهان اسلام و نیز از تأثر کتابهاى تربیتى از این نگرش ضددینى یاد مى‌کند.
همچنین در ادامه به عامل دیگرى که نشان از ضرورت بحث از تاریخ تربیت اسلامى است مى‌پردازد و آن تأثیر رویکرد سکولارى به تاریخ تربیت است که در شرح آن از معناى واژه (علمانیة) مى‌گوید، از تأثیر سکولاریسم بر مفهوم علوم یاد مى‌کند، به تأثیر آن بر قواعد بررسى و تحقیق در تاریخ اشارت مى‌کند، از نقش و تأثیر سکولاریسم بر دانشگاه‌هاى جدید در جهان اسلام و نیز از تأثر کتابهاى تربیتى از این نگرش ضددینى یاد مى‌کند.


چهارمین دلیل نگارنده براى ضرورت پرداختن به تاریخ تربیت اسلامى، تورم تفاسیر مادى از تاریخ و تاریخ تربیت است که در شرح آن به اهمیت تفسیرى اسلامى از تاریخ تربیت در کنار تفسیر اسلامى تاریخ اشاره مى‌کند و از برخى مکتبهاى تفسیر تاریخ یاد مى‌کند.
چهارمین دلیل نگارنده براى ضرورت پرداختن به تاریخ تربیت اسلامى، تورم تفاسیر مادى از تاریخ و تاریخ تربیت است که در شرح آن به اهمیت تفسیرى اسلامى از تاریخ تربیت در کنار تفسیر اسلامى تاریخ اشاره مى‌کند و از برخى مکتبهاى تفسیر تاریخ یاد مى‌کند.
خط ۵۸: خط ۵۸:


==منابع مقاله==
==منابع مقاله==
رفیعی، بهروز، کتابشناسی تحلیلی - توصیفی تعلیم و تربیت در اسلام (گزیده منابع عربی)، قم، پژوهشکده حوزه و دانشگاه و مرکز مطالعات تربیت اسلامی وزارت آموزش و پرورش ، چاپ یکم، 1381ش.
رفیعی، بهروز، کتابشناسی تحلیلی - توصیفی تعلیم و تربیت در اسلام (گزیده منابع عربی)، قم، پژوهشکده حوزه و دانشگاه و مرکز مطالعات تربیت اسلامی وزارت آموزش و پرورش، چاپ یکم، 1381ش.


==وابسته‌ها==
==وابسته‌ها==
خط ۶۴: خط ۶۴:


[[رده:کتاب‌شناسی]]
[[رده:کتاب‌شناسی]]
[[رده:مقالات بازبینی نشده2]]
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]]
[[رده:کلام و عقاید]]
[[رده:اسلام و علوم و عقاید جدید، تجدید حیات فکری، جنبش‌های اصلاح‌طلبانه]]
[[رده:اسلام و مسائل اجتماعی، اسلام و مسائل اقتصاد]]
[[رده:مقالات بازبینی شده2 اردیبهشت 1402]]
[[رده:فاقد اتوماسیون]]
[[رده:فاقد اتوماسیون]]