۱۰۴٬۱۱۰
ویرایش
القواعد الکشفیة الموضحة لمعاني الصفات الإلهیة (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۰ فوریهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۲۳:۴۰
، ۱۰ فوریهٔ ۲۰۲۳بدون خلاصۀ ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'مولف' به 'مؤلف') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''القواعد الکشفیة الموضحة | '''القواعد الکشفیة الموضحة لمعاني الصفات الإلهیة'''، اثر [[شعرانی، عبدالوهاب بن احمد|شیخ عبدالوهاب شعرانی]](898-973) در تنزیه حق تعالی از اوهام در ذات حق و صفات علیای او. | ||
موضوع این رساله در تنزیه حق از تشبیه به خلق، که در ظاهر بعضی نصوص آمده است و خلق با معنی کردن آن نصوص با معانی خو کرده خود موجبات توهماتی در مورد حق تعالی شده‌اند، می‌باشد. توهماتی چون صورت معقوله داشتن حق تعالی، توهم استفاده حق از خلق، إحاطة خلق به حق و دیگر اموری که در حضرت ربوبی جایگاهی ندارند. | موضوع این رساله در تنزیه حق از تشبیه به خلق، که در ظاهر بعضی نصوص آمده است و خلق با معنی کردن آن نصوص با معانی خو کرده خود موجبات توهماتی در مورد حق تعالی شده‌اند، می‌باشد. توهماتی چون صورت معقوله داشتن حق تعالی، توهم استفاده حق از خلق، إحاطة خلق به حق و دیگر اموری که در حضرت ربوبی جایگاهی ندارند. | ||
| خط ۳۳: | خط ۳۳: | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
ورود و خروج مؤلف به مباحث در این اثر در غالب سوال و جواب می‌باشد، شعرانی مباحث را بسان سوال کننده یا کسی که در مسئله شک دارد بیان می‌کند و بعد وارد واکاوی آن می‌شود و از این طریق تا پایان کتاب عدول نکرده است. و در بیان مطالب آراء اندیشمندان گوناگون را مورد واکاوی قرار می‌دهد به عنوان مثال در مسئله وحدت اندیشه اصولی‌ها را نیز در کنار اندیشه عرفا مورد بررسی قرار داده است، یا در مسئله کیفیت کلام الله و قدم آن آراء متکلمین و اصولیین و محدثین و متصوفه را بیان کرده است وی نه بسان ناقلی محض است که به تتبعی محض إکتفا کرده باشد بلکه بحث را به سر منزل تحقیق می‌رساند. | ورود و خروج مؤلف به مباحث در این اثر در غالب سوال و جواب می‌باشد، [[شعرانی، عبدالوهاب بن احمد|شعرانی]] مباحث را بسان سوال کننده یا کسی که در مسئله شک دارد بیان می‌کند و بعد وارد واکاوی آن می‌شود و از این طریق تا پایان کتاب عدول نکرده است. و در بیان مطالب آراء اندیشمندان گوناگون را مورد واکاوی قرار می‌دهد به عنوان مثال در مسئله وحدت اندیشه اصولی‌ها را نیز در کنار اندیشه عرفا مورد بررسی قرار داده است، یا در مسئله کیفیت کلام الله و قدم آن آراء متکلمین و اصولیین و محدثین و متصوفه را بیان کرده است وی نه بسان ناقلی محض است که به تتبعی محض إکتفا کرده باشد بلکه بحث را به سر منزل تحقیق می‌رساند. | ||
این کتاب شامل دو بخش مقدمه و مباحث می‌باشد مقدمه به سه بحث زیر اختصاص دارد: | این کتاب شامل دو بخش مقدمه و مباحث می‌باشد مقدمه به سه بحث زیر اختصاص دارد: | ||
| خط ۴۵: | خط ۴۵: | ||
محقق کتاب مقدمه‌ای را در امور مختلفی فراهم آورده است که عبارتند از: | محقق کتاب مقدمه‌ای را در امور مختلفی فراهم آورده است که عبارتند از: | ||
سرگذشت‌نامه مؤلف از زندگانی او تا علم و اساتید و تالیفات و آنچه مستشرقین در حق او گفته‌اند و به تحریف در آثار شعرانی تصریح کرده است. | سرگذشت‌نامه مؤلف از زندگانی او تا علم و اساتید و تالیفات و آنچه مستشرقین در حق او گفته‌اند و به تحریف در آثار [[شعرانی، عبدالوهاب بن احمد|شعرانی]] تصریح کرده است. | ||
توضیح مضمونی اثر حاضر | توضیح مضمونی اثر حاضر | ||
| خط ۵۳: | خط ۵۳: | ||
شیوه تحقیق | شیوه تحقیق | ||
شعرانی در مقدمه کتاب خود ابتدا به انگیز‌ه‌های خود در تالیف این اثر می‌پردازد که مهمترین آن غیرت بر حق تعالی است، این کتاب ردیه‌ای بر متوهمین و نادانان توحید است. وی در ادامه شروطی که باحث با ملحدین باید رعایت بکند را بیان نموده و مهمترین آن شروط عبارت است از: | [[شعرانی، عبدالوهاب بن احمد|شعرانی]] در مقدمه کتاب خود ابتدا به انگیز‌ه‌های خود در تالیف این اثر می‌پردازد که مهمترین آن غیرت بر حق تعالی است، این کتاب ردیه‌ای بر متوهمین و نادانان توحید است. وی در ادامه شروطی که باحث با ملحدین باید رعایت بکند را بیان نموده و مهمترین آن شروط عبارت است از: | ||
تبحر در علوم دینی از تفسیر و حدیث و فقه و اصول و نحو و بیان و معانی و لغت. | تبحر در علوم دینی از تفسیر و حدیث و فقه و اصول و نحو و بیان و معانی و لغت. | ||
| خط ۷۹: | خط ۷۹: | ||
وی در پایان نقبی هم بر اندیشه خوارج می‌زند می‌فرماید: لانکفر أحداً من أهل القبلة بذنب<ref>متن کتاب،ص343</ref>. | وی در پایان نقبی هم بر اندیشه خوارج می‌زند می‌فرماید: لانکفر أحداً من أهل القبلة بذنب<ref>متن کتاب،ص343</ref>. | ||
شعرانی در این اثر نیز متاثر از اندیشه إبن عربی قلم می‌زند، از او می‌گیرد و بدو غیرت می‌ورزد و او را مدح می‌کند. | [[شعرانی، عبدالوهاب بن احمد|شعرانی]] در این اثر نیز متاثر از اندیشه إبن عربی قلم می‌زند، از او می‌گیرد و بدو غیرت می‌ورزد و او را مدح می‌کند. | ||
از دیگر خصوصیات این اثر توجه دادن به رمز آلود بودن مصطلحات عرفاء و پرده برداری از آن معانی می‌باشد مصحح محترم پاره‌ای از این فعالیت مؤلف را در مقدمه فهرست کرده است<ref>همان، ص39</ref>. | از دیگر خصوصیات این اثر توجه دادن به رمز آلود بودن مصطلحات عرفاء و پرده برداری از آن معانی می‌باشد مصحح محترم پاره‌ای از این فعالیت مؤلف را در مقدمه فهرست کرده است<ref>همان، ص39</ref>. | ||