غایة الحکیم في الإرصاد الفلکیة و الطلاسم الروحیة و التنجیم: تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'یـ' به 'ی')
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۲۷: خط ۲۷:
'''غایة الحکیم في الإرصاد الفلکیة و الطلاسم الروحیة و التنجیم''' اثر [[مجریطی، مسلمه بن احمد|ابومسلمه محمد بن ابراهیم مجریطی]] (398-338ق) از کیمیاگران قرن چهارم ساکن در قرطبه بود. او این کتاب را بین سالهای 348-343ق در موضوع علم سحر و طلسمات نوشته است.<ref>ر.ک: مقدمه، ص9</ref>‏ این طبع از کتاب با استفاده از نسخه تحقیق شده [[ریتر، هلموت|هلموت ریتر]] منتشر شده است.
'''غایة الحکیم في الإرصاد الفلکیة و الطلاسم الروحیة و التنجیم''' اثر [[مجریطی، مسلمه بن احمد|ابومسلمه محمد بن ابراهیم مجریطی]] (398-338ق) از کیمیاگران قرن چهارم ساکن در قرطبه بود. او این کتاب را بین سالهای 348-343ق در موضوع علم سحر و طلسمات نوشته است.<ref>ر.ک: مقدمه، ص9</ref>‏ این طبع از کتاب با استفاده از نسخه تحقیق شده [[ریتر، هلموت|هلموت ریتر]] منتشر شده است.


ابو‌ القاسم‌ مسلمة‌ بن احمد مجریطی از دانشمندان معروف اسپانیاست‌ که‌ در‌ سال‌ 398‌ق وفات یافته است. از آثار معروف او «رتبة الحکیم» و «غایة الحکیم» اسـت. ابن خلدون در فصلی که در باره سحر و طلسمات بحث می‌کند می‌گوید «مجریطی کتابهائی را‌ که پیش از این در این فن نوشته شده بود تلخیص و تهذیب کرد و در کتاب غایة الحکیم خود آورد و کسی پس از او چیزی در این علم ننوشت».<ref>ر.ک: محقق، مهدی، ص442</ref>‏  
[[مجریطی، مسلمه بن احمد|ابو‌القاسم‌ مسلمة‌ بن احمد مجریطی]] از دانشمندان معروف اسپانیاست‌ که‌ در‌ سال‌ 398‌ق وفات یافته است. از آثار معروف او «رتبة الحکیم» و «غایة الحکیم» اسـت. [[ابن خلدون، عبدالرحمن بن محمد|ابن خلدون]] در فصلی که در باره سحر و طلسمات بحث می‌کند می‌گوید «مجریطی کتابهائی را‌ که پیش از این در این فن نوشته شده بود تلخیص و تهذیب کرد و در کتاب غایة الحکیم خود آورد و کسی پس از او چیزی در این علم ننوشت».<ref>ر.ک: محقق، مهدی، ص442</ref>‏  


اغلب مورخان، ابومسلمه مجریطی، کیمیاگر اوایل قرن پنجم هجری را با منجم مشهور ابوالقاسم مسلمه بن احمد مجریطی در قرن چهارم هجری به سبب تشابه کنیه ابومسلمه و همچنین نسبت هر دو به مجریطی اشتباه می‌گیرند. به نظر می‌رسد این اشتباه از مدتها پیش بین نویسندگان به‌وجود آمده است، چنان‌که آقا بزرگ طهرانی در الذریعه و حاجی خلیفه در کشف الظنون و دیگران کاملاً این دو شخصیت را اشتباه گرفته‌اند و آن دو را یکی دانسته‌اند.<ref>ر.ک: بی‌نام، ص92</ref>‏   
اغلب مورخان، [[ابومسلمه مجریطی]]، کیمیاگر اوایل قرن پنجم هجری را با منجم مشهور [[مجریطی، مسلمه بن احمد|ابوالقاسم مسلمه بن احمد مجریطی]] در قرن چهارم هجری به سبب تشابه کنیه ابومسلمه و همچنین نسبت هر دو به مجریطی اشتباه می‌گیرند. به نظر می‌رسد این اشتباه از مدتها پیش بین نویسندگان به‌وجود آمده است، چنان‌که آقا بزرگ طهرانی در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذریعه]] و [[حاجی خلیفه، مصطفی بن عبدالله|حاجی خلیفه]] در [[كشف الظنون عن أسامي الكتب و الفنون|کشف الظنون]] و دیگران کاملاً این دو شخصیت را اشتباه گرفته‌اند و آن دو را یکی دانسته‌اند.<ref>ر.ک: بی‌نام، ص92</ref>‏   


این کتاب موافق با طریقه یونانی‌ها، انواع سحر و طلسمات متداول از 224 کتاب از کتب حکما جمع‌‌آوری شده است. مؤلف مدت شش سال به تهذیب این علم پرداخت، تألیف کتاب در سال 348ق پایان یافت.<ref>ر.ک: همان، ص93</ref>‏ ترجمه لاتین این اثر را هلموت ریتر و دانشمندی دیگر در سال 1962م در لندن انجام دادند.<ref>ر.ک: همان، ص95</ref>‏ این کتاب سالها در دانشگاه‌های اروپا تدریس می‌شده است.<ref>ر.ک: مقدمه، ص7</ref>‏ مباحث کتاب در چهار مقاله تنظیم شده و هر مقاله مشتمل بر فصل‌ها و طلسماتی است. عناوین چهار مقاله به ترتیب عبارت است از:
این کتاب موافق با طریقه یونانی‌ها، انواع سحر و طلسمات متداول از 224 کتاب از کتب حکما جمع‌‌آوری شده است. مؤلف مدت شش سال به تهذیب این علم پرداخت، تألیف کتاب در سال 348ق پایان یافت.<ref>ر.ک: همان، ص93</ref>‏ ترجمه لاتین این اثر را [[ریتر، هلموت|هلموت ریتر]] و دانشمندی دیگر در سال 1962م در لندن انجام دادند.<ref>ر.ک: همان، ص95</ref>‏ این کتاب سالها در دانشگاه‌های اروپا تدریس می‌شده است.<ref>ر.ک: مقدمه، ص7</ref>‏ مباحث کتاب در چهار مقاله تنظیم شده و هر مقاله مشتمل بر فصل‌ها و طلسماتی است. عناوین چهار مقاله به ترتیب عبارت است از:
#نسب فلکی و تصاویر نسب فلکی به هنگام وضع طلسمات و...
#نسب فلکی و تصاویر نسب فلکی به هنگام وضع طلسمات و...
#صور فلکی و تأثیرات آنها که توسط حکما افشا شده و نمونه‌هایی از تأثیرات سحر در این عالم کون و فساد از سوی عالم اثیر (افلاک) و منظور افلاطون از «اتحاد صور».  
#صور فلکی و تأثیرات آنها که توسط حکما افشا شده و نمونه‌هایی از تأثیرات سحر در این عالم کون و فساد از سوی عالم اثیر (افلاک) و منظور افلاطون از «اتحاد صور».  
خط ۳۸: خط ۳۸:


نویسنده، سحر را عبارت از اموری می‌داند که سبب و استنتاج آن بر عقول اکثریت مردم پوشیده است. حقیقت طلسم نیز عکس نامش «مسلط» و به معنای سلطه یافتن به واسطه نسب عددی و اسرار فلکی در اجساد مخصوص و بخورات تقویت‌کننده‌ای است که روح آن طلسم را جذب می‌کند.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص16</ref>‏   
نویسنده، سحر را عبارت از اموری می‌داند که سبب و استنتاج آن بر عقول اکثریت مردم پوشیده است. حقیقت طلسم نیز عکس نامش «مسلط» و به معنای سلطه یافتن به واسطه نسب عددی و اسرار فلکی در اجساد مخصوص و بخورات تقویت‌کننده‌ای است که روح آن طلسم را جذب می‌کند.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص16</ref>‏   
==پانویس ==
==پانویس ==
<references/>
<references/>