۱۰۶٬۳۳۱
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۲۷: | خط ۲۷: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''قواعد المطارحة فی النحو''' نوشته | '''قواعد المطارحة فی النحو''' نوشته [[ابن ایاز، حسین بن بدر|جمالالدین حسین بن بدر بن ایاز]] معروف به [[ابن ایاز، حسین بن بدر|ابن ایاز بغدادی]] (متوفی 681ق)، بررسی صرفی و نحوی یکصد بیت عربی در قالب مطارحه و گفتگوست. این اثر با مقدمه و تحقیق [[ابو الهیجاء، یس|یس ابوالهیجاء]]، [[نجار، شریف عبدالکریم|شریف عبدالکریم النجار]] و [[علی توفیق الحمد]] منتشر شده است. | ||
آنگونه که در مختار الصحاح آمده «مطارحه» القاء مسائل توسط گروهی از مردم به گروهی دیگر است.<ref>ر.ک: مقدمه، ص12</ref> شیوه ابن ایاز در این کتاب بر مفهوم مطارحه است؛ یعنی در آن سؤالات پیاپی را در موضوعات صرف و نحو به شیوه گفتگو مطرح کرده است. مطارحه همچنین متضمن معنی امتحان است؛ چراکه سؤال بر امتحان مسئول و آگاهی از پاسخ و مقدار علم او استوار است.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص13؛ أبوالهیجاء، یس، ص783-782</ref> | آنگونه که در مختار الصحاح آمده «مطارحه» القاء مسائل توسط گروهی از مردم به گروهی دیگر است.<ref>ر.ک: مقدمه، ص12</ref> شیوه [[ابن ایاز، حسین بن بدر|ابن ایاز]] در این کتاب بر مفهوم مطارحه است؛ یعنی در آن سؤالات پیاپی را در موضوعات صرف و نحو به شیوه گفتگو مطرح کرده است. مطارحه همچنین متضمن معنی امتحان است؛ چراکه سؤال بر امتحان مسئول و آگاهی از پاسخ و مقدار علم او استوار است.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص13؛ أبوالهیجاء، یس، ص783-782</ref> | ||
محققین کتاب آن را در سه بخش (قسم) تنظیم کردهاند. در بخش اول، مصنف و کتاب معرفی شدهاند. در بخش دوم، متن تحقیق شده کتاب ارائه شده و در بخش سوم نیز فهارس فنی (آیات، احادیث، امثال و اقوال، شواهد شعری و...) ذکر شده است. | محققین کتاب آن را در سه بخش (قسم) تنظیم کردهاند. در بخش اول، مصنف و کتاب معرفی شدهاند. در بخش دوم، متن تحقیق شده کتاب ارائه شده و در بخش سوم نیز فهارس فنی (آیات، احادیث، امثال و اقوال، شواهد شعری و...) ذکر شده است. | ||
ابن ایاز کتابش را با پنج مقدمه آغاز کرده است: اقسام کلام و علامتهای آن، انواع عوامل، معمولات، اعراب جمل و حروف و ادوات. پس از آن باب گستردهای را برای مطارحه و تطبیق و مناقشه و تعلیل و تحلیل به دنبال آن آورده و عنوان «نتیجه» را بر آن اطلاق کرده است. این باب همراه است با ذکر یکصد شاهد شعری و تحلیل لغوی کامل و ذکر صوت و صرف و ترکیب نحوی و ارتباط آنها با دلالت و معنا، به همراه بیان نظرات نحویون بزرگ، موافق و مخالف. بررسی این اشعار با ذکر شواهد قرآنی، اقوال و شواهد شعری منتخب دیگری همراه است.<ref>ر.ک: مقدمه، ص5</ref> او در رابطه با هر بیت پس از بررسی صرفی و نحوی الفاظ، در قالبی پرسش و پاسخ، سوالاتی را با «فان قلت» یا «فان قیل» مطرح و با «اجبت» در مقام پاسخ برمیآید. | [[ابن ایاز، حسین بن بدر|ابن ایاز]] کتابش را با پنج مقدمه آغاز کرده است: اقسام کلام و علامتهای آن، انواع عوامل، معمولات، اعراب جمل و حروف و ادوات. پس از آن باب گستردهای را برای مطارحه و تطبیق و مناقشه و تعلیل و تحلیل به دنبال آن آورده و عنوان «نتیجه» را بر آن اطلاق کرده است. این باب همراه است با ذکر یکصد شاهد شعری و تحلیل لغوی کامل و ذکر صوت و صرف و ترکیب نحوی و ارتباط آنها با دلالت و معنا، به همراه بیان نظرات نحویون بزرگ، موافق و مخالف. بررسی این اشعار با ذکر شواهد قرآنی، اقوال و شواهد شعری منتخب دیگری همراه است.<ref>ر.ک: مقدمه، ص5</ref> او در رابطه با هر بیت پس از بررسی صرفی و نحوی الفاظ، در قالبی پرسش و پاسخ، سوالاتی را با «فان قلت» یا «فان قیل» مطرح و با «اجبت» در مقام پاسخ برمیآید. | ||
به ظن غالب «قواعد المطارحة» آخرین کتابی است که ابن ایاز نوشته است؛ چراکه در آن به همه کتب معروفش مانند: المتبع، الاسعافی فی مسائل الخلاف، المحصول و شرح التصریف ابن مالک ارجاع داده است. این به کتاب ارزش مضاعفی داده است، چراکه ابن ایاز خلاصه افکارش را در آن آورده است.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص14</ref> | به ظن غالب «قواعد المطارحة» آخرین کتابی است که [[ابن ایاز، حسین بن بدر|ابن ایاز]] نوشته است؛ چراکه در آن به همه کتب معروفش مانند: المتبع، الاسعافی فی مسائل الخلاف، المحصول و شرح التصریف ابن مالک ارجاع داده است. این به کتاب ارزش مضاعفی داده است، چراکه [[ابن ایاز، حسین بن بدر|ابن ایاز]] خلاصه افکارش را در آن آورده است.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص14</ref> | ||
فهرست محتوا، آیات، قرائات قرآنی، احادیث و آثار، امثال و اقوال عرب، شواهد شعری رجزها، لغات، جماعات و قبائل، کتب، مصادر ومسائل و اصطلاحات در پایان کتاب آمده است. | فهرست محتوا، آیات، قرائات قرآنی، احادیث و آثار، امثال و اقوال عرب، شواهد شعری رجزها، لغات، جماعات و قبائل، کتب، مصادر ومسائل و اصطلاحات در پایان کتاب آمده است. |