۹٬۷۹۹
ویرایش
+
جز (←مسائل علم اصول: +.) |
(+) |
||
| خط ۴۳: | خط ۴۳: | ||
در ميان علماى شيعه، اولين شخصيت برجستهاى كه در علم اصول كتبى تأليف كرد و آراء او در علم اصول قرنها مورد بحث واقع شد، [[علم‌الهدی، علی بن حسین |سيد مرتضى عَلَم‌ُالهدى]] بود. سيد مرتضى كتب زيادى در علم اصول تأليف كرد. معروفترين كتب او كتاب ذريعه است. <ref>[https://noorlib.ir/book/view/64501?pageNumber=26&viewType=pdf ر.ک: متن کتاب، ص26.]</ref> | در ميان علماى شيعه، اولين شخصيت برجستهاى كه در علم اصول كتبى تأليف كرد و آراء او در علم اصول قرنها مورد بحث واقع شد، [[علم‌الهدی، علی بن حسین |سيد مرتضى عَلَم‌ُالهدى]] بود. سيد مرتضى كتب زيادى در علم اصول تأليف كرد. معروفترين كتب او كتاب ذريعه است. <ref>[https://noorlib.ir/book/view/64501?pageNumber=26&viewType=pdf ر.ک: متن کتاب، ص26.]</ref> | ||
=== مسائل علم اصول === | === مسائل علم اصول === | ||
قرآن را براساس ميل و هواى نفس و مغرضانه نبايد تفسير كرد. اصوليون میگويند خود قرآن تصريح میكند و فرمان | قرآن را براساس ميل و هواى نفس و مغرضانه نبايد تفسير كرد. اصوليون میگويند خود قرآن تصريح میكند و فرمان می‌دهد كه مردم در آن «تدبر» كنند و فكر خود را در معانى بلند قرآن به پرواز درآورند، پس مردم حق دارند كه مستقيماً معانى آيات قرآنيه را در حدود توانايى به دست آورند و عمل نمايند. بعلاوه در اخبار متواتره وارد شده كه پيغمبر اكرم و ائمه اطهار از اينكه اخبار و احاديث مجعوله پيدا شده و به نام آنها شهرت يافته ناليده و رنج بردهاند و براى جلوگيرى از آنها مسئله «عرضه بر قرآن» را طرح كردهاند. فرمودهاند كه هر حديثى كه از ما روايت شده بر قرآن عرضه كنيد اگر ديديد مخالف قرآن است بدانيد كه ما نگفتهايم، آن را به ديوار بزنيد. پس معلوم میشود برعكس ادعاى اخباريين احاديث معيار و مقياس قرآن نيستند بلكه قرآن، معيار و مقياس اخبار و روايات و احاديث است.<ref>[https://noorlib.ir/book/view/64501?pageNumber=32&viewType=pdf ر.ک: متن کتاب، ص32- 33.]</ref> | ||
=== مسائل مشترك كتاب و سنت === | === مسائل مشترك كتاب و سنت === | ||
| خط ۵۶: | خط ۵۶: | ||
=== اجماع و عقل === | === اجماع و عقل === | ||
اصوليون- و همچنين متكلمين- میگويند كه چون احكام شرعى تابع و دائر مدار حكمتها و مصلحتها و مفسدههاست- خواه آن مصالح و مفاسد مربوط به جسم باشد يا به جان، مربوط به فرد باشد يا به اجتماع، مربوط به حيات فانى باشد يا به حيات باقى- پس هرجا كه آن حكمتها وجود دارد حكم شرعى مناسب هم وجود دارد، و هرجا كه آن حكمتها وجود ندارد حكم شرعى هم وجود ندارد. حالا اگر فرض كنيم در مورد بخصوصى از طريق نقل هيچ گونه حكم شرعى به ما ابلاغ نشده است ولى عقل بهطور يقين و جزم به حكمت خاصى در رديف ساير حكمتها پى ببرد، كشف میكند كه حكم شارع چيست.<ref>[https://noorlib.ir/book/view/64501?pageNumber=48&viewType=pdf ر.ک: متن کتاب، ص48.]</ref> | |||
=== اصول عمليّه === | === اصول عمليّه === | ||
اصول چهارگانه (برائت، احتياط، تخيير و استصحاب) اختصاص به مجتهدين براى فهم احكام شرعى ندارد، در موضوعات هم جارى است، مقلدين هم میتوانند در عمل هنگام شك در موضوعات از آنها استفاده كنند.<ref>[https://noorlib.ir/book/view/64501?pageNumber=58&viewType=pdf ر.ک: متن کتاب، ص58.]</ref> | |||
== فقه == | == فقه == | ||
=== علم فقه === | === علم فقه === | ||