شرح أسماء الله الحسنی (زروق): تفاوت میان نسخه‌ها

++++++
(+)
(++++++)
خط ۳۴: خط ۳۴:
'''شرح أسماء الله الحسنی (زروق)،''' نوشته محدّث مالکی و صوفی مغربی قرن نهم هجری قمری؛ [[زروق، احمد بن احمد| احمد بن احمد برنسی فاسی مشهور به زَرُّوق]] (846 - 899ق.) در موضوع خداشناسی روایی عرفانی که به ضمیمه کتاب دیگرش در همین موضوع به نام [[ شرح منظومة الدمیاطي لخواصّ أسماء الله ]] منتشر شده است.
'''شرح أسماء الله الحسنی (زروق)،''' نوشته محدّث مالکی و صوفی مغربی قرن نهم هجری قمری؛ [[زروق، احمد بن احمد| احمد بن احمد برنسی فاسی مشهور به زَرُّوق]] (846 - 899ق.) در موضوع خداشناسی روایی عرفانی که به ضمیمه کتاب دیگرش در همین موضوع به نام [[ شرح منظومة الدمیاطي لخواصّ أسماء الله ]] منتشر شده است.


==شرح أسماء الله الحسنی==
[[زروق، احمد بن احمد| احمد بن احمد زَرُّوق]] روایت "انّ لله تسعة و تسعون اسماً مَن أحصاها دخل الجنّةَ." را صحیح دانسته ولی تفسیر 99 اسم داشتن را به معنای انحصار اسماء و صفات الهی در آن عدد انکار کرده و تفسیر صحیح را عبارت از حصر پاداش بهشت برای دانستن آن تعداد از اسماء الله الحسنی دانسته است. <ref> رک: مقدمه نویسنده ص 18.</ref> او مطالبش را هماهنگ با روایت 99 اسم، با اسم جلاله الله آغاز کرده  <ref> رک: متن کتاب، ص 25.</ref>و با اسم صبور پایان داده است. <ref> رک: متن کتاب، ص 168.</ref>
[[زروق، احمد بن احمد| احمد بن احمد زَرُّوق]] روایت "انّ لله تسعة و تسعون اسماً مَن أحصاها دخل الجنّةَ." را صحیح دانسته ولی تفسیر 99 اسم داشتن را به معنای انحصار اسماء و صفات الهی در آن عدد انکار کرده و تفسیر صحیح را عبارت از حصر پاداش بهشت برای دانستن آن تعداد از اسماء الله الحسنی دانسته است. <ref> رک: مقدمه نویسنده ص 18.</ref> او مطالبش را هماهنگ با روایت 99 اسم، با اسم جلاله الله آغاز کرده  <ref> رک: متن کتاب، ص 25.</ref>و با اسم صبور پایان داده است. <ref> رک: متن کتاب، ص 168.</ref>


خط ۳۹: خط ۴۰:


زَرُّوق همسو با گرایش عرفانیش آموزش را ناقص شمرده و فتح و إلهام را برتر از آن دانسته <ref> ... لأنّ التعلیم ناقص بخلاف الفتح و الإلهام ... رک: متن کتاب، ص 171. </ref> و تأکید کرده که این اثر نه برای صرف دانایی بلکه برای سیر و سلوک الی الله فراهم شده است. <ref> ... هذا طریق السیر إلی الله تعالی ...رک: متن کتاب، ص 172. </ref>   
زَرُّوق همسو با گرایش عرفانیش آموزش را ناقص شمرده و فتح و إلهام را برتر از آن دانسته <ref> ... لأنّ التعلیم ناقص بخلاف الفتح و الإلهام ... رک: متن کتاب، ص 171. </ref> و تأکید کرده که این اثر نه برای صرف دانایی بلکه برای سیر و سلوک الی الله فراهم شده است. <ref> ... هذا طریق السیر إلی الله تعالی ...رک: متن کتاب، ص 172. </ref>   
==شرح منظومة الدمیاطي لخواصّ أسماء الله==


==پانویس ==
==پانویس ==
۹٬۸۱۲

ویرایش