۱۴۷٬۷۹۳
ویرایش
التربیة العربیة الإسلامیة: المؤسسات و الممارسات (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۳۰ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۱۹:۰۰
، ۳۰ اوت ۲۰۲۴جایگزینی متن - 'تربیت اسلامی (ابهام زدایی)' به 'تربیت اسلامی (ابهامزدایی)'
بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'تربیت اسلامی (ابهام زدایی)' به 'تربیت اسلامی (ابهامزدایی)') |
||
| (۱۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۵: | خط ۵: | ||
|پدیدآورندگان | |پدیدآورندگان | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[ | [[المجمع الملکي لبحوث الحضاره الاسلاميه. مؤسسه آل البيت]] (نویسنده) | ||
|زبان | |زبان | ||
| خط ۱۳: | خط ۱۳: | ||
اسلام و آموزش و پرورش | اسلام و آموزش و پرورش | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| ناشر = | | ناشر = المجمع الملکي لبحوث الحضاره الاسلاميه. مؤسسه آل البيت | ||
| مکان نشر = عمان - اردن | | مکان نشر = عمان - اردن | ||
| سال نشر = 1989 /1990م | | سال نشر = 1989 /1990م | ||
| خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
'''التربیة العربیة الاسلامیة: المؤسسات و الممارسات'''، اثر [[ | {{کاربردهای دیگر|تربیت اسلامی (ابهامزدایی)}} | ||
'''التربیة العربیة الاسلامیة: المؤسسات و الممارسات'''، اثر [[مؤسسه آل البیت]]، کتابی است چهارجلدی که حاوی مقالاتی در مووضع تعلیم و تربیت اسلامی است. | |||
==جلد اول== | ==جلد اول== | ||
| خط ۹۳: | خط ۹۴: | ||
نگارنده پس از این به انگیزههای ایجاد مدارس مستقل اشاره میکند و با نقد دیدگاه احمد شلبی دربارۀ هدفهای نظام الملک از تأسیس نظامیهها، نظریۀ خود را میآورد؛ آنگاه، به ویژگیهای مدارس و سازمان آنها میپردازد و با اشارتی به اهمیت مدارس و مقایسۀ درس آزاد و درس تحت برنامۀ مدارس، بحث را به انجام میرساند. | نگارنده پس از این به انگیزههای ایجاد مدارس مستقل اشاره میکند و با نقد دیدگاه احمد شلبی دربارۀ هدفهای نظام الملک از تأسیس نظامیهها، نظریۀ خود را میآورد؛ آنگاه، به ویژگیهای مدارس و سازمان آنها میپردازد و با اشارتی به اهمیت مدارس و مقایسۀ درس آزاد و درس تحت برنامۀ مدارس، بحث را به انجام میرساند. | ||
3) مراکز آموزشی مرابطین و موحدین: در این مقاله پس از اشارهای به اوضاع عمومی سیاسی و اجتماعی و فکری مغرب اسلامی در دوران مرابطین و موحدین، به شرح مراکز آموزشی قدیمی و استمرار آنها در دولت یادشده میپردازد و از مکتبخانه و نام جدید آنها «معلی»، «محضره» میگوید و از مؤدبان (معلمان خصوصی) و علت افزایش آنها یاد میکند و از اهمیت حفظ قرآن در کودکی از نگاه مغربیان میگوید و به مقایسه دیدگاه ابن خلدون و ابن العربی (مهدی) دراینباره میپردازد و از دستمزد معلمی و روشهای ارتزاق معلمان یاد میکند؛ سپس، به آموزش در مرحلۀ پس از مکتبخانه نظر میکند و از میزان تحول این دست آموزشها در این دو دولت میگوید و به مکان آموزشی و اوقات تدریس و مواد آموزشی و اختلاف | 3) مراکز آموزشی مرابطین و موحدین: در این مقاله پس از اشارهای به اوضاع عمومی سیاسی و اجتماعی و فکری مغرب اسلامی در دوران مرابطین و موحدین، به شرح مراکز آموزشی قدیمی و استمرار آنها در دولت یادشده میپردازد و از مکتبخانه و نام جدید آنها «معلی»، «محضره» میگوید و از مؤدبان (معلمان خصوصی) و علت افزایش آنها یاد میکند و از اهمیت حفظ قرآن در کودکی از نگاه مغربیان میگوید و به مقایسه دیدگاه ابن خلدون و ابن العربی (مهدی) دراینباره میپردازد و از دستمزد معلمی و روشهای ارتزاق معلمان یاد میکند؛ سپس، به آموزش در مرحلۀ پس از مکتبخانه نظر میکند و از میزان تحول این دست آموزشها در این دو دولت میگوید و به مکان آموزشی و اوقات تدریس و مواد آموزشی و اختلاف دیدگاهها دراینباره میپردازد و با شرحی بر دستمزد تعلیم در مرحله پس از مکتبخانه، به بررسی مراکز آموزشی جدید میرسد و از رباط میگوید و به آموزش صوفیان اشاره میکند و از دلایل اقبال مردم مغرب به تصوف میگوید و روشهای آموزش صوفیانه را شرح میدهد، و در ادامه به اقدامات مهدی بن تومرت (ابن العربی) و عبد المؤمن بن علی در تقسیمبندی مردم و بویژه تقسیم اهل علم به طلبه و حفاظ اشاره میکند و به شرح مرکز طلاب میپردازد و از سازمان آن و روشهای تدریس در آن و امتیازات محصلان این مرکز و بافت سنی و اجتماعی آنها میگوید؛ سپس، به توضیح مؤسسۀ حفاظ مینشیند و از مجالس و مناظرهها در زمان مرابطین و موحدین یاد میکند و به پیدایش مدرسه در مغرب اشاره میکند و بفرجام از اجازۀ علمی میگوید. | ||
4) تاریخ آموزش در آندلس از قرن پنجم تا سقوط آندلس: این مقاله با اشارهای به اهمیت بررسی موضوع، آغاز میشود؛ سپس، تحول و جنبش علمی و سهم اوضاع و احوال اجتماعی و سیاسی در آن میآید و نیز از نقش نظام آموزشی در شکوفایی و تفوق فکری و تمدنی در آندلس یاد میشود. پس از این، بحث مراکز آموزشی پیش میآید و با شرح مرحلۀ اول و مکانهای آن (خانواده و مکتبخانه)، ادامه مییابد. نگارنده برای بازشکافت نظام آموزشی مکتبخانهای، از گسترش مکتبخانه در دوران مرابطین و موحدین یاد میکند و به پراکندگی جغرافیایی مکتبخانه در آندلس اشاره میکند و میافزاید: پس از قرن پنجم، و در پی استیلای صلیبیان بر آندلس و همزمان با پریشانی اوضاع سیاسی دولت اسلامی، گسترش مکتبخانه هم کاهش مییابد. نگارنده پس از این به سن ورود به مکتبخانه (6 سالگی) و مدت تحصیل در آن میپردازد و از کودکان مکتبخانه و معلمان مکتب و برنامه و مواد آموزشی در مکتبخانه یاد میکند و تأثیر آراء تربیتی غزالی بر موحدین آندلس را گوشزد میکند؛ سپس، با اشاره به دستمزد معلمی در مکتبخانه و نیز آموزش دختران، مرحلۀ آموزش متوسطه در آندلس را مطرح میکند و برای توضیح مطلب به نکات زیر میپردازد: اماکن آموزشی این مرحله (مساجد، مدرسه)، بودجه این مراکز و محل تأمین آن، سن ورود به این مرحله، برنامه درسی این مرحله، معلمان و مسائل مربوط به معلمی در این مرحله، آموزش زنان در این مرحله و سرانجام دستمزد معلمان. نویسنده پس از این به مرحله دوم آموزش در آندلس میپردازد و از طلاب این مرحله و شیوخ آن و چگونگی برپایی کلاسها و سفرهای علمی در این مرحله یاد میکند؛ آنگاه، به مجالس خلفا و امیران میپردازد و از آموزش زنان در مرحله دوم میگوید و با پرداختی کوتاه به آموزش خصوصی در آندلس، مقاله را به پایان میبرد. | 4) تاریخ آموزش در آندلس از قرن پنجم تا سقوط آندلس: این مقاله با اشارهای به اهمیت بررسی موضوع، آغاز میشود؛ سپس، تحول و جنبش علمی و سهم اوضاع و احوال اجتماعی و سیاسی در آن میآید و نیز از نقش نظام آموزشی در شکوفایی و تفوق فکری و تمدنی در آندلس یاد میشود. پس از این، بحث مراکز آموزشی پیش میآید و با شرح مرحلۀ اول و مکانهای آن (خانواده و مکتبخانه)، ادامه مییابد. نگارنده برای بازشکافت نظام آموزشی مکتبخانهای، از گسترش مکتبخانه در دوران مرابطین و موحدین یاد میکند و به پراکندگی جغرافیایی مکتبخانه در آندلس اشاره میکند و میافزاید: پس از قرن پنجم، و در پی استیلای صلیبیان بر آندلس و همزمان با پریشانی اوضاع سیاسی دولت اسلامی، گسترش مکتبخانه هم کاهش مییابد. نگارنده پس از این به سن ورود به مکتبخانه (6 سالگی) و مدت تحصیل در آن میپردازد و از کودکان مکتبخانه و معلمان مکتب و برنامه و مواد آموزشی در مکتبخانه یاد میکند و تأثیر آراء تربیتی غزالی بر موحدین آندلس را گوشزد میکند؛ سپس، با اشاره به دستمزد معلمی در مکتبخانه و نیز آموزش دختران، مرحلۀ آموزش متوسطه در آندلس را مطرح میکند و برای توضیح مطلب به نکات زیر میپردازد: اماکن آموزشی این مرحله (مساجد، مدرسه)، بودجه این مراکز و محل تأمین آن، سن ورود به این مرحله، برنامه درسی این مرحله، معلمان و مسائل مربوط به معلمی در این مرحله، آموزش زنان در این مرحله و سرانجام دستمزد معلمان. نویسنده پس از این به مرحله دوم آموزش در آندلس میپردازد و از طلاب این مرحله و شیوخ آن و چگونگی برپایی کلاسها و سفرهای علمی در این مرحله یاد میکند؛ آنگاه، به مجالس خلفا و امیران میپردازد و از آموزش زنان در مرحله دوم میگوید و با پرداختی کوتاه به آموزش خصوصی در آندلس، مقاله را به پایان میبرد. | ||
5) مراکز آموزشی و فرهنگی شامات در عصر ایوبیان و ممالیک: در شامات مدرسه گسترش فراوان یافت. در شامات پیش از مصر مدرسه ساخته شد؛ البته، اگر بتوان دار القرآن را مدرسه خواند. امیران، برای ماندگاری نام خود بهترین کار را ساختن مدرسه میدانستند؛ لذا، | 5) مراکز آموزشی و فرهنگی شامات در عصر ایوبیان و ممالیک: در شامات مدرسه گسترش فراوان یافت. در شامات پیش از مصر مدرسه ساخته شد؛ البته، اگر بتوان دار القرآن را مدرسه خواند. امیران، برای ماندگاری نام خود بهترین کار را ساختن مدرسه میدانستند؛ لذا، نورالدین زنگی مدارس بسیار ساخت (زنگیهها) و مدارس بسیاری را تعمیر کرد. ابن بطوطه در سفرنامهاش آورده است که در دمشق مردم برای ساختن مدرسه رقابت میکردند و مدارس دمشق دارای انواع مدرسۀ فقه، مدرسه حدیث، مدرسه قرآن، مدرسه عربی و مدرسه پزشکی بوده است. نگارنده در ادامه بحث از مدرسههای پنجگانۀ فوق، به شرح مدارس فقه و ادبیات عرب و پزشکی میپردازد؛ آنگاه، از نکات زیر دربارۀ مدارس پنجگانۀ یاد شده یاد میکند: هیأت علمی در این مدارس و تنوع آن (شیخ، مدرس، نائب مدرس، معید)، طلاب، مبصر، سالهای تحصیل، شمار طلاب، عوامل برانگیزنده به طلبگی، امتحانات، ایام درسی، تحصیلات درسی، اوقاف مدارس، وظایف آموزشی، اداری و خدماتی مدرسه. | ||
مرکز آموزشی دیگر، مسجد است مهمترین مساجد آموزشی در شامات مسجد الاقصی و مسجد جامع اموی در دمشق است که نگارنده ابتدا به مسجد الاقصی و آنچه در آن آموزش داده میشده میپردازد؛ آنگاه، از مسجد جامع اموی و فعالیتهای آموزشی آن یاد میکند؛ سپس، به برخی دیگر از مراکز آموزشی چون حرم حضرت ابراهیم | مرکز آموزشی دیگر، مسجد است مهمترین مساجد آموزشی در شامات مسجد الاقصی و مسجد جامع اموی در دمشق است که نگارنده ابتدا به مسجد الاقصی و آنچه در آن آموزش داده میشده میپردازد؛ آنگاه، از مسجد جامع اموی و فعالیتهای آموزشی آن یاد میکند؛ سپس، به برخی دیگر از مراکز آموزشی چون حرم حضرت ابراهیم علیهالسّلام و برخی از جوامع دمشق و حلب اشاره میکند. | ||
نگارنده در ادامه به شرح دار القرآن و دار الحدیث و نظام آموزشی آنها میپردازد و با اشارتی به خانقاها، زاویهها و رباطها و سهم و نقش آموزشی آنها، سخن را به فرجام میبرد. | نگارنده در ادامه به شرح دار القرآن و دار الحدیث و نظام آموزشی آنها میپردازد و با اشارتی به خانقاها، زاویهها و رباطها و سهم و نقش آموزشی آنها، سخن را به فرجام میبرد. | ||
| خط ۱۰۸: | خط ۱۰۹: | ||
محمود قمبر و مقاله هفتم آن، با کتاب «المدارس الاسلامیة فی الیمن»1 اثر اسماعیل بن علی اکوع مطالعه شود. این نوشتار مشتمل بر نه مقاله به ترتیب زیر است: | محمود قمبر و مقاله هفتم آن، با کتاب «المدارس الاسلامیة فی الیمن»1 اثر اسماعیل بن علی اکوع مطالعه شود. این نوشتار مشتمل بر نه مقاله به ترتیب زیر است: | ||
1) آموزش در مصر در زمان ممالیک: در این جستار، هدف بازشکافت چند و چون مراکز آموزشی و دینی در عصر ممالیک در مصر است. نگارنده برای این کار، در آغاز از اهتمام ممالیک به دین و آموزش و ترغیب مردم به فراگیری یاد میکند؛ آنگاه، نخست به شرح جوامع و مساجد بعنوان برجستهترین مظاهر دینی و آموزشی آن دوران مینشیند؛ سپس، از مدارس یاد میکند، به فراوانی آنها و فلسفه این گسترش میپردازد، از بانیان مدارس و محل تأمین هزینۀ آنها میگوید، از مدارس اختصاصی مذاهب گوناگون اسلامی یاد میکند، به کتابخانۀ مدارس و مدرسه ایتام و برخی از تأسیسات جانبی مدارس اشاره میکند، سپس، به خانقاه میرسد و از اولین خانقاه در مصر که به دستور | 1) آموزش در مصر در زمان ممالیک: در این جستار، هدف بازشکافت چند و چون مراکز آموزشی و دینی در عصر ممالیک در مصر است. نگارنده برای این کار، در آغاز از اهتمام ممالیک به دین و آموزش و ترغیب مردم به فراگیری یاد میکند؛ آنگاه، نخست به شرح جوامع و مساجد بعنوان برجستهترین مظاهر دینی و آموزشی آن دوران مینشیند؛ سپس، از مدارس یاد میکند، به فراوانی آنها و فلسفه این گسترش میپردازد، از بانیان مدارس و محل تأمین هزینۀ آنها میگوید، از مدارس اختصاصی مذاهب گوناگون اسلامی یاد میکند، به کتابخانۀ مدارس و مدرسه ایتام و برخی از تأسیسات جانبی مدارس اشاره میکند، سپس، به خانقاه میرسد و از اولین خانقاه در مصر که به دستور صلاحالدین ایوبی ساخته شد میگوید و اشاره میکند که خانقاه در عصر مملوکی به بالاترین درجه در سازمان و روشهای آموزشی و گزینش علما برای حلقههای درس و وعظ و تفسیر رسید. مرکز آموزشی بعدی زاویههاست که بکوتاهی از آن یاد میشود. نگارنده، در ادامه به مواد درسی و نظام آموزشی عصر ممالیک میپردازد، از روش تعیین مدرس و معید میگوید، از طلاب یاد میکند، ویژگیهای طالب علم را برمیشمارد، از هزینه ماهانه هر طلبه میگوید، از اجازات علمی یاد میکند، از مکتبخانههای یتیمان و چگونگی ادارۀ آنها میگوید، به کتابخانههای جوامع عصر مملوکی و نیز سازمان و خدمات مدارس اشاره میکند. | ||
2) آموزش در مغرب در زمان سعدیان و علویان: در پنج قرن اخیر، آموزش در مغرب تحولاتی برجسته داشته است که خود تابع دگرگونیهای سیاسی و اقتصادی و اجتماعی در این دوران در مغرب به شمار است. نگارنده این تحولات را در کمال اختصار در پنج مرحلۀ تاریخی از عصر سعدی اول 915-1012 ه/ 1509-1603) تا عهد حمایه (1330-375 ه/ 197-1956 م) بررسی میکند؛ سپس، به امور آموزشی در عصر سعدیان و علویان میپردازد و از ویژگیهای آموزشی در این دوران میگوید، (آموزش به اجبار به کتابشناسی تحلیلی توصیفی تعلیم و تربیت در اسلام (گزیده منابع عربی) جلد 1(صفحه 32) | 2) آموزش در مغرب در زمان سعدیان و علویان: در پنج قرن اخیر، آموزش در مغرب تحولاتی برجسته داشته است که خود تابع دگرگونیهای سیاسی و اقتصادی و اجتماعی در این دوران در مغرب به شمار است. نگارنده این تحولات را در کمال اختصار در پنج مرحلۀ تاریخی از عصر سعدی اول 915-1012 ه/ 1509-1603) تا عهد حمایه (1330-375 ه/ 197-1956 م) بررسی میکند؛ سپس، به امور آموزشی در عصر سعدیان و علویان میپردازد و از ویژگیهای آموزشی در این دوران میگوید، (آموزش به اجبار به کتابشناسی تحلیلی توصیفی تعلیم و تربیت در اسلام (گزیده منابع عربی) جلد 1(صفحه 32) | ||
| خط ۱۱۴: | خط ۱۱۵: | ||
عزلت کشیده شد، با این حال مغرب شاهد بازگشت گروههای علمی از آندلس و جز آن به شهرهای خود بود)، نهضت آموزشی که در پی تحولات سیاسی در مغرب پدید آمد از جمله منجر به تأسیس مدارسی شد که هنوز هم پابرجایند (مدرسه قرائت، مدرسه حدیث، مدرسه فقه، مدرسه ادبیات، مدرسه تاریخ، تراجم و رجال، مدرسه ریاضیات، نجوم، پزشکی و موسیقی). | عزلت کشیده شد، با این حال مغرب شاهد بازگشت گروههای علمی از آندلس و جز آن به شهرهای خود بود)، نهضت آموزشی که در پی تحولات سیاسی در مغرب پدید آمد از جمله منجر به تأسیس مدارسی شد که هنوز هم پابرجایند (مدرسه قرائت، مدرسه حدیث، مدرسه فقه، مدرسه ادبیات، مدرسه تاریخ، تراجم و رجال، مدرسه ریاضیات، نجوم، پزشکی و موسیقی). | ||
نکته بعدی، اشارتی است به پارهای از تربیت نگاشتهای اسلامی در عصر مورد بحث مقاله، که عبارتند از: «الاقنوم فی مبادئ العلوم» اثر عبد الرحمن بن عبد القادر الفاسی (متوفی 1096 ه/ 1685 م)؛ «القانون» نوشتۀ حسن الیوسی (متوفی 1102 ه/ 1690 م)؛ «الابتهاج بنور السراج» از احمد بن المأمون البلغیثی (متوفی 1348 ه/ 1929 م) که شرحی است بر «سراج طلاب العلوم» اثر عربی بن | نکته بعدی، اشارتی است به پارهای از تربیت نگاشتهای اسلامی در عصر مورد بحث مقاله، که عبارتند از: «الاقنوم فی مبادئ العلوم» اثر عبد الرحمن بن عبد القادر الفاسی (متوفی 1096 ه/ 1685 م)؛ «القانون» نوشتۀ حسن الیوسی (متوفی 1102 ه/ 1690 م)؛ «الابتهاج بنور السراج» از احمد بن المأمون البلغیثی (متوفی 1348 ه/ 1929 م) که شرحی است بر «سراج طلاب العلوم» اثر عربی بن عبداللّه المساری (متوفی حدود 1240 ه/ 1824 م)؛ «نصائح و اشارات فی التربیة و التعلیم» اثر عبد المالک السلیمانی و محییالدین المشرفی و العربی السعودی (کتاب اخیر در حوزۀ تربیت اسلامی نیست). | ||
نگارنده، پس از این به مواد درسی و روشهای آموزشی میپردازد و از تلاشهای اصلاحگرانه در حوزه آموزش یاد میکند و به آموزش در عهد حمایه اشاره میکند و از مراکز و شهرهای بزرگ آموزشی مغرب میگوید (فاس، مراکش، محمدیه (ترودانت)، مکناس، تطوان، سلاو رباط). | نگارنده، پس از این به مواد درسی و روشهای آموزشی میپردازد و از تلاشهای اصلاحگرانه در حوزه آموزش یاد میکند و به آموزش در عهد حمایه اشاره میکند و از مراکز و شهرهای بزرگ آموزشی مغرب میگوید (فاس، مراکش، محمدیه (ترودانت)، مکناس، تطوان، سلاو رباط). | ||
3) اوقاف و آموزش در مصر در زمان ایوبیان: این گفتار با شرحی بر وقف در اسلام و اهتمام | 3) اوقاف و آموزش در مصر در زمان ایوبیان: این گفتار با شرحی بر وقف در اسلام و اهتمام صلاحالدین ایوبی و دیگر ایوبیان به وقف آغاز میشود؛ سپس، مطالب زیر در مقاله بازشکافی میشود: اوقاف و مکتبخانههای یتیمان، اوقاف و استفاده از آن برای ایجاد مساجد و جوامع، اوقاف و زاویههای علم در مساجد، اوقاف و خانقاهها، اوقاف در خدمت رباطها و زاویهها، نقش اوقاف در ایجاد و گسترش مدارس، اوقاف و بیمارستانها، اوقاف و کتابخانه در مدارس. نگارنده در ادامه به اوقاف، قاریان، مدرسان، معیدان و مؤدبان میپردازد؛ سپس، از اوقاف و کودکان مکتبخانه و طلاب مدارس میگوید. نکته بعدی اشاره به ارتباط مواد آموزشی و اوقاف و نیز اوقاف و نگارش منابع درسی است و همچنین از اوقاف و روشهای تدریس، اوقاف و نظام آموزشی و اوقاف و سکونت طلاب، اندکی یاد میشود. | ||
4) اوقاف و آموزش در بیت المقدس از اواخر قرن ششم تا اوایل قرن دوازدهم هجری: پنج قرن مورد بحث این جستار، دوران شکوفایی وقف در جهان اسلام از جمله قدس و شامات است (ص 869). اوقاف در این برهه از زمان، نقش دستگاههای دولتی امروزه را داشته و ستون فقرات امور مالی مدارس و دیگر مراکز آموزشی به شمار میرفته است. شکوفایی اوقاف در قدس علل گوناگونی داشته که برخی دینی و برخی شخصی بوده است. اوقاف در قدس تقریبا تنها منبع تأمین هزینههای آموزشی بوده است. نگارنده برای روشن شدن نقش آموزشی اوقاف در قدس و فلسطین، به نکات زیر اشاره میکند: | 4) اوقاف و آموزش در بیت المقدس از اواخر قرن ششم تا اوایل قرن دوازدهم هجری: پنج قرن مورد بحث این جستار، دوران شکوفایی وقف در جهان اسلام از جمله قدس و شامات است (ص 869). اوقاف در این برهه از زمان، نقش دستگاههای دولتی امروزه را داشته و ستون فقرات امور مالی مدارس و دیگر مراکز آموزشی به شمار میرفته است. شکوفایی اوقاف در قدس علل گوناگونی داشته که برخی دینی و برخی شخصی بوده است. اوقاف در قدس تقریبا تنها منبع تأمین هزینههای آموزشی بوده است. نگارنده برای روشن شدن نقش آموزشی اوقاف در قدس و فلسطین، به نکات زیر اشاره میکند: | ||
اوقاف و نقش آنها در آموزش در مسجد الاقصی، نقش مالی اوقاف در اداره مدارس، | اوقاف و نقش آنها در آموزش در مسجد الاقصی، نقش مالی اوقاف در اداره مدارس، خانقاهها و زاویهها، نمونههایی از موقوفات مدارس، خانقاهها و زاویهها، اثر وقف بر مدارس در آموزش و دیگر زمینههای زندگی، طلاب و فقیهان، شروط و شمار و ویژگیهای آنها، کارکنان مدارس و شروط، ویژگیها و انواع آنها، مکتبخانۀ صلاحالدین ایوبی و چند مکتبخانۀ دیگر، وقف کتاب و کتابخانه، چند کتابخانه مهم، وقف کتاب بر مسجد الاقصی. | ||
5) آموزش پزشکی در اسلام: در این مقاله با مطالب زیر آشنا میشویم: آموزش پزشکی پیش از اسلام، آموزش پزشکی در صدر اسلام، وسائل آموزش پزشکی در اسلام (ترجمه، تألیف و توجه به کتابخانه)، بیمارستان در اسلام، بیمارستانهای شام، بیمارستانهای مصر، بیمارستانهای مغرب، بیمارستانهای آندلس، روشهای درمان در بیمارستانها، مدارس پزشکی، مواد آموزش پزشکی در اسلام (نمونه برنامهها، علومی که پیشنیاز آموزش پزشکی بوده است)، چگونگی گزینش دانشجوی پزشکی، تدریج در آموزش پزشکی، تبویب کتابهای پزشکی، توجه به مطالعه کتب پزشکی، مذاهب و آرای طبی (تعریف طب، اهمیت تجربه در طب، آرائی چند در باب جراحی، داروهای مفرد و داروهای مرکب، روشهای فهم خواص داروها، اجازۀ طبابت و حسبه در طب). | 5) آموزش پزشکی در اسلام: در این مقاله با مطالب زیر آشنا میشویم: آموزش پزشکی پیش از اسلام، آموزش پزشکی در صدر اسلام، وسائل آموزش پزشکی در اسلام (ترجمه، تألیف و توجه به کتابخانه)، بیمارستان در اسلام، بیمارستانهای شام، بیمارستانهای مصر، بیمارستانهای مغرب، بیمارستانهای آندلس، روشهای درمان در بیمارستانها، مدارس پزشکی، مواد آموزش پزشکی در اسلام (نمونه برنامهها، علومی که پیشنیاز آموزش پزشکی بوده است)، چگونگی گزینش دانشجوی پزشکی، تدریج در آموزش پزشکی، تبویب کتابهای پزشکی، توجه به مطالعه کتب پزشکی، مذاهب و آرای طبی (تعریف طب، اهمیت تجربه در طب، آرائی چند در باب جراحی، داروهای مفرد و داروهای مرکب، روشهای فهم خواص داروها، اجازۀ طبابت و حسبه در طب). | ||
| خط ۲۰۴: | خط ۲۰۵: | ||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
[[رده:آموزش و پرورش]] | |||
[[رده:جنبههای ویژه آموزش و پرورش]] | |||
[[رده:فاقد اتوماسیون]] | [[رده:فاقد اتوماسیون]] | ||