۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'گي' به 'گی'
جز (جایگزینی متن - '==منبع مقاله==' به '==منابع مقاله==') |
جز (جایگزینی متن - 'گي' به 'گی') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| خط ۴۷: | خط ۴۷: | ||
تجربه شهودیِ برآمده از این درک وجودی، کاملاً مطابق است با تخیل خلاقی که ابن‌عربی پیش می‌نهد. این معنی با سلسله‌ای از مفهوم‌سازی‌های دوگانه به دست می‌آید، همانند زوجِ مفهومیِ خالق و مخلوق، یا رب و مربوب. بدین‌سان، واحد، در کثرت خود تجلی می‌یابد، اما استدلال‌ها و استنتاج‌های [[کربن، هانری|کربن]] او را به اینجا می‌رساند که برخلاف همه محققان به این نتیجه برسد که به‌هیچ‌روی وحدت وجود در اندیشه ابن‌عربی جایی ندارد. | تجربه شهودیِ برآمده از این درک وجودی، کاملاً مطابق است با تخیل خلاقی که ابن‌عربی پیش می‌نهد. این معنی با سلسله‌ای از مفهوم‌سازی‌های دوگانه به دست می‌آید، همانند زوجِ مفهومیِ خالق و مخلوق، یا رب و مربوب. بدین‌سان، واحد، در کثرت خود تجلی می‌یابد، اما استدلال‌ها و استنتاج‌های [[کربن، هانری|کربن]] او را به اینجا می‌رساند که برخلاف همه محققان به این نتیجه برسد که به‌هیچ‌روی وحدت وجود در اندیشه ابن‌عربی جایی ندارد. | ||
به تعبیری دیگر: هانري كربن در اين كتاب از مباحث ابن عربي موضوع خيال را مورد بررسي قرار داده وی در مقدمه مفاد رمزي | به تعبیری دیگر: هانري كربن در اين كتاب از مباحث ابن عربي موضوع خيال را مورد بررسي قرار داده وی در مقدمه مفاد رمزي زندگی ابن عربي را مورد بررسي قرار داده است. به‌عنوان‌مثال مفهوم ظاهري شرق يعني حركت ابن عربي از اندلس به شرق جهان اسلام را هانري كربن مفاد رمزي براي آن قائل می‌شود. درواقع زندگی‌نامه رمزي نگاشته شده كه البته هانري كربن حوادث زميني زندگی ابن عربي را حوادث عادي نمی‌داند و به بهره‌برداری از رمزهاي باطني می‌پردازد. | ||
بخش اول كتاب به مسائل عرفان عاشقانه در مقابل عرفان زاهدانه می‌پردازد، كربن عرفان ابن عربي را تحت عنوان عرفان عاشقانه بررسي می‌کند و آن نقشي را كه عشق زميني در رسيدن به خداوند ايفا می‌کند در مكتب ابن عربي موردبحث قرار می‌دهد و به‌خصوص شخصیت‌هایی زنانه‌ای را كه در عرفان ابن عربي چهره بارزي هستند مانند نظام اصفهاني و دختر رومي كه ابن عربي شهود می‌کند با همان ديدي كه تجلي سوفياي جاويدان است تفسير می‌کند. همچنين در اين بخش به عرفاي ديگر نيز می‌پردازد و آن‌ها را با ابن عربي مقايسه می‌کند. | بخش اول كتاب به مسائل عرفان عاشقانه در مقابل عرفان زاهدانه می‌پردازد، كربن عرفان ابن عربي را تحت عنوان عرفان عاشقانه بررسي می‌کند و آن نقشي را كه عشق زميني در رسيدن به خداوند ايفا می‌کند در مكتب ابن عربي موردبحث قرار می‌دهد و به‌خصوص شخصیت‌هایی زنانه‌ای را كه در عرفان ابن عربي چهره بارزي هستند مانند نظام اصفهاني و دختر رومي كه ابن عربي شهود می‌کند با همان ديدي كه تجلي سوفياي جاويدان است تفسير می‌کند. همچنين در اين بخش به عرفاي ديگر نيز می‌پردازد و آن‌ها را با ابن عربي مقايسه می‌کند. | ||