۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
(صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR10945J1.jpg | عنوان =طریق إلی الله تعالی الشیخ و المری...» ایجاد کرد) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳۶: | خط ۳۶: | ||
}} | }} | ||
'''طریق إلی الله تعالی الشیخ و المرید'''، اثر محمود محمود | '''طریق إلی الله تعالی الشیخ و المرید'''، اثر [[غراب، محمود محمود|محمود محمود غراب]]، کتابی است پیرامون آداب مربوط به مرید و رعایت ادب حضور در نزد شیخ که از آثار و نوشته‌های [[ابن عربی، محمد بن علی|ابنعربی]] جمع‌آوری و تألیف شده است. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۴۲: | خط ۴۲: | ||
===منابع کتاب=== | ===منابع کتاب=== | ||
نویسنده در تألیف کتاب، از کتب و آثار ابن عربی استفاده کرده است که از جمله آنها، می‌توان از | نویسنده در تألیف کتاب، از کتب و آثار [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] استفاده کرده است که از جمله آنها، می‌توان از «[[الفتوحات المکیة]]»، «الدیوان»، «رسالة الأنوار»، «رسالة الإنتصار»، «النجاة شرح الإسرار»، «تاج الرسائل»، «حلیة الأبدال»، «رسالة الیقین»، «التدبیرات الإلهیة في إصلاح المملکة الإنسانیة»، «المسائل»، «روح القدس في محاسبة النفس»، «کنه ما لابد للمرید منه» و «الوصایا»<ref>متن کتاب، ص215</ref>. | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
در مقدمه، به موضوع و اهمیت کتاب، سلوک شخصی ابن عربی و تربیت وی توسط شیخ یوسف بن یخلف الکومی، اشاره شده است<ref>مقدمه، ص5- 12</ref>. | در مقدمه، به موضوع و اهمیت کتاب، سلوک شخصی [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] و تربیت وی توسط شیخ یوسف بن یخلف الکومی، اشاره شده است<ref>مقدمه، ص5- 12</ref>. | ||
نویسنده در ابتدا، به تعریف شریعت<ref>متن کتاب، ص13</ref> و تقسیم انسان‌ها در مواجه با شریعت، به باطنیه محض، ظاهریه محض و اهل شریعت پرداخته<ref>همان</ref> و سپس تنها طریق رسیدن به خدا را شریعت، معرفی کرده<ref>همان، ص14</ref> و در ادامه ضمن تعریف اصطلاحاتی همچون «دواعی»، «بواعث»، «اخلاق» و «حقائق»<ref>همان، ص15</ref> و توضیح راه رسیدن به معرفت<ref>همان، ص16</ref>، به نامه | نویسنده در ابتدا، به تعریف شریعت<ref>متن کتاب، ص13</ref> و تقسیم انسان‌ها در مواجه با شریعت، به باطنیه محض، ظاهریه محض و اهل شریعت پرداخته<ref>همان</ref> و سپس تنها طریق رسیدن به خدا را شریعت، معرفی کرده<ref>همان، ص14</ref> و در ادامه ضمن تعریف اصطلاحاتی همچون «دواعی»، «بواعث»، «اخلاق» و «حقائق»<ref>همان، ص15</ref> و توضیح راه رسیدن به معرفت<ref>همان، ص16</ref>، به نامه [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] به امام رازی که در ابتدای «فتوحات المکیة» او آمده، اشاره نموده و نکاتی پیرامون آن، بیان کرده است<ref>همان، ص19</ref>. | ||
از جمله مطالب مفید کتاب، پس از بیان تفاوت میان کشف حسی و خیالی و امکان وجود خطا در مکاشفات<ref>همان، ص50</ref> و بیان مطالبی پیرامون موت معنوی<ref>همان، ص58</ref> و اهمیت ریاضت و تأثیر آن در سیر و سلوک<ref>همان، ص62</ref>، اشاره به تفاوت میان ذوق عقلی و ذوق خیالی<ref>همان، ص63</ref> و سپس، تعریف هر یک از خصلت‌های ظاهری چهارگانه شامل عزلت<ref>همان، ص64</ref>، سکوت<ref>همان، ص65</ref>، گرسنگی<ref>همان</ref> و شب‌زنده‌داری<ref>همان، ص68</ref> و همین‌طور خصلت‌های باطنی پنج‌گانه که عبارتند از توکل<ref>همان، ص76</ref>، صبر<ref>همان، ص78</ref>، صداقت<ref>همان</ref>، یقین<ref>همان</ref> و خلوت<ref>همان، ص81</ref> می‌باشد. | از جمله مطالب مفید کتاب، پس از بیان تفاوت میان کشف حسی و خیالی و امکان وجود خطا در مکاشفات<ref>همان، ص50</ref> و بیان مطالبی پیرامون موت معنوی<ref>همان، ص58</ref> و اهمیت ریاضت و تأثیر آن در سیر و سلوک<ref>همان، ص62</ref>، اشاره به تفاوت میان ذوق عقلی و ذوق خیالی<ref>همان، ص63</ref> و سپس، تعریف هر یک از خصلت‌های ظاهری چهارگانه شامل عزلت<ref>همان، ص64</ref>، سکوت<ref>همان، ص65</ref>، گرسنگی<ref>همان</ref> و شب‌زنده‌داری<ref>همان، ص68</ref> و همین‌طور خصلت‌های باطنی پنج‌گانه که عبارتند از توکل<ref>همان، ص76</ref>، صبر<ref>همان، ص78</ref>، صداقت<ref>همان</ref>، یقین<ref>همان</ref> و خلوت<ref>همان، ص81</ref> می‌باشد. | ||