۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
|- | |- | ||
|برخی آثار | |برخی آثار | ||
| data-type="authorWritings" | | | data-type="authorWritings" |[[میراث حدیث شیعه]] | ||
[[مجمع البحرين في مناقب السبطين عليهماالسلام]] | |||
[[درر المطالب و غرر المناقب في فضائل علي بن أبي‌طالب(ع)]] | |||
|- class="articleCode" | |- class="articleCode" | ||
|کد مؤلف | |کد مؤلف | ||
| خط ۳۸: | خط ۴۲: | ||
==آثار== | ==آثار== | ||
نوع و گرایش تألیفی حسینی، همچنین عصر او که به‌عنوان یک دوره مهم در حدیث شیعه، عملاً آغاز دوره گذار به شمار می‌آمد، برای تصریح منابع به هم‌عصران وی مهم است. حسینی از آن دست محدثان امامیه است که با دانش گسترده در روایات عامه در کنار روایات امامی، بر آن بوده‌اند تا از روایات اهل سنت برای تثبیت و تبیین برخی از آراء اعتقادی امامی سود برند، که این توانایی او را می‌توان در آثار وی مشاهده نمود. بسیاری از استشهادات وی در معروف‌ترین کتابش «[[مجمع البحرين]]» مخصوصاً به آثار صحیح و مسانید اهل سنت است. | نوع و گرایش تألیفی حسینی، همچنین عصر او که به‌عنوان یک دوره مهم در حدیث شیعه، عملاً آغاز دوره گذار به شمار می‌آمد، برای تصریح منابع به هم‌عصران وی مهم است. حسینی از آن دست محدثان امامیه است که با دانش گسترده در روایات عامه در کنار روایات امامی، بر آن بوده‌اند تا از روایات اهل سنت برای تثبیت و تبیین برخی از آراء اعتقادی امامی سود برند، که این توانایی او را می‌توان در آثار وی مشاهده نمود. بسیاری از استشهادات وی در معروف‌ترین کتابش «[[مجمع البحرين في مناقب السبطين عليهماالسلام|مجمع البحرين]]» مخصوصاً به آثار صحیح و مسانید اهل سنت است. | ||
شیوه عملکرد مشابه او در «[[منهاج الحق و اليقين في فضائل علي اميرالمؤمنين (ع)]]» نیز آن را در شمار کتاب‌های مورد رجوع مؤلفان پسین قرار داده، و استفاده‌های فراوان [[بحرانی، سید هاشم بن سلیمان|هاشم بحرانی]] از آن در «[[مدينة معاجز الأئمة الإثنی عشر و دلائل الحجج علی البشر|مدينة المعاجز و ينابيع المعاجز]]» بر همین اساس است. | شیوه عملکرد مشابه او در «[[منهاج الحق و اليقين في فضائل علي اميرالمؤمنين (ع)]]» نیز آن را در شمار کتاب‌های مورد رجوع مؤلفان پسین قرار داده، و استفاده‌های فراوان [[بحرانی، سید هاشم بن سلیمان|هاشم بحرانی]] از آن در «[[مدينة معاجز الأئمة الإثنی عشر و دلائل الحجج علی البشر|مدينة المعاجز و ينابيع المعاجز]]» بر همین اساس است. | ||
| خط ۴۸: | خط ۵۲: | ||
افزون بر آثار او در زمینه مناقب، کتاب معروف «[[تحفة الملوك]]» رساله‌ای بلند در علم اخلاق، با رویکردی به سیاست مدن است که در مقدمه، ابوابی هشت‌گانه و خاتمه آن به توصیف برخی شاخصه‌های اخلاقی پرداخته شده است. | افزون بر آثار او در زمینه مناقب، کتاب معروف «[[تحفة الملوك]]» رساله‌ای بلند در علم اخلاق، با رویکردی به سیاست مدن است که در مقدمه، ابوابی هشت‌گانه و خاتمه آن به توصیف برخی شاخصه‌های اخلاقی پرداخته شده است. | ||
از موضوعات توجه‌برانگیز، گزینش نام آثار اوست. با نگاهی به نام آثار او از جمله مجمع | از موضوعات توجه‌برانگیز، گزینش نام آثار اوست. با نگاهی به نام آثار او از جمله [[مجمع البحرين في مناقب السبطين عليهماالسلام|مجمع البحرين]]، كنز المطالب، درر المطالب و تحفة الملوك پیش از همه آنها را نام‌هایی می‌یابیم که در تاریخ تألیف آثار پیشینیان، از منظر نام، نمونه بسیار دارد. در واقع حسینی دست‌کم در گزینش نام، هیچ حسن سلیقه از خود بروز نداده است؛ به‌ویژه با توجه به اینکه این تکراری بودن، حتى معنی ادامه راهی کهن را ندارد و ارتباطی معنایی میان آثار وی و آثاری با نام‌های مشابه دیده نمی‌شود<ref>حاج منوچهری، فرامرز، ج21، ص35-36</ref>. | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||