۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
جز (جایگزینی متن - ': ==' به '==') |
||
| خط ۴۵: | خط ۴۵: | ||
«تاريخ حرم ائمه بقيع و آثار ديگر در مدينه منوره»، تأليف نويسنده معاصر محمد صادق نجمى، به زبان فارسى است. اين كتاب مجموعه مقالاتى بوده كه در آن وضعيت و تاريخچه ايجاد بناهاى بقيع پيش از ويرانى بررسى و در مجله ميقات حج منتشر شده و بعدها با تكميل و اصلاحات، به صورت كتاب حاضر منتشر گرديده است. | «تاريخ حرم ائمه بقيع و آثار ديگر در مدينه منوره»، تأليف نويسنده معاصر محمد صادق نجمى، به زبان فارسى است. اين كتاب مجموعه مقالاتى بوده كه در آن وضعيت و تاريخچه ايجاد بناهاى بقيع پيش از ويرانى بررسى و در مجله ميقات حج منتشر شده و بعدها با تكميل و اصلاحات، به صورت كتاب حاضر منتشر گرديده است. | ||
== ساختار | == ساختار== | ||
كتاب؛ مشتمل بر يك بخش مقدماتى، يك پيشگفتار و ده بخش است. در بخش مقدماتى چگونگى تأليف كتاب و در پيشگفتار انگيزه پيدايش و تخريب حرمها توضيح داده شده است. در بخشهاى مختلف كتاب نيز تاريخ حرمهاى بقيع پيش از تخريب مطالعه شده است. | كتاب؛ مشتمل بر يك بخش مقدماتى، يك پيشگفتار و ده بخش است. در بخش مقدماتى چگونگى تأليف كتاب و در پيشگفتار انگيزه پيدايش و تخريب حرمها توضيح داده شده است. در بخشهاى مختلف كتاب نيز تاريخ حرمهاى بقيع پيش از تخريب مطالعه شده است. | ||
== گزارش محتوا | == گزارش محتوا== | ||
| خط ۶۷: | خط ۶۷: | ||
گفتنى است كه اين قسمت از بحث، گذشته از بيان چگونگى اين سه بقعه در طول قرنها و تاريخ تخريب آنها، بيانگر اين بحث كلامى - فقهى نيز هست كه در مسأله ساختن بنا بر روى قبور شخصيتهاى دينى و علمى، همه مسلمانان، اعم از شيعه و سنى همفكر و هم عقيده بودهاند و اين تنها گروه وهابيانند كه پس از قرنها پديد آمده و در مسائل متعدد اعتقادى، از جمله در اين مورد با مسلمانان به منازعه و مبارزه برخاستند. مؤلف متذكر مىشود كه احياناً تصور نشود آنچه تاكنون از آثار در بقيع سخن گفته شده، به لحاظ اين كه بيشتر آنها متعلق به شخصيتهايى بوده كه براى شيعه بيش از ديگر مسلمانان مورد توجه بودهاند، به ناچار اين آثار به وسيله آنان در طول تاريخ به وجود آمده است. بقيع تنها مورد تعلق خاطر شيعيان نيست، بلكه اهلسنت نيز به آن به ديده احترام نظر مىكنند و بزرگانى؛ همچون عثمان بن عفان، مالك بن اصبحى و نافع مولا ابن عمر نيز كه از بزرگان اهلسنت هستند، در اين مكان داراى بقعه و بارگاه بودهاند كه توسط تندروان وهابى تخريب شده است. | گفتنى است كه اين قسمت از بحث، گذشته از بيان چگونگى اين سه بقعه در طول قرنها و تاريخ تخريب آنها، بيانگر اين بحث كلامى - فقهى نيز هست كه در مسأله ساختن بنا بر روى قبور شخصيتهاى دينى و علمى، همه مسلمانان، اعم از شيعه و سنى همفكر و هم عقيده بودهاند و اين تنها گروه وهابيانند كه پس از قرنها پديد آمده و در مسائل متعدد اعتقادى، از جمله در اين مورد با مسلمانان به منازعه و مبارزه برخاستند. مؤلف متذكر مىشود كه احياناً تصور نشود آنچه تاكنون از آثار در بقيع سخن گفته شده، به لحاظ اين كه بيشتر آنها متعلق به شخصيتهايى بوده كه براى شيعه بيش از ديگر مسلمانان مورد توجه بودهاند، به ناچار اين آثار به وسيله آنان در طول تاريخ به وجود آمده است. بقيع تنها مورد تعلق خاطر شيعيان نيست، بلكه اهلسنت نيز به آن به ديده احترام نظر مىكنند و بزرگانى؛ همچون عثمان بن عفان، مالك بن اصبحى و نافع مولا ابن عمر نيز كه از بزرگان اهلسنت هستند، در اين مكان داراى بقعه و بارگاه بودهاند كه توسط تندروان وهابى تخريب شده است. | ||
== وضعيت | == وضعيت== | ||
فهرست مطالب در ابتداى كتاب و بخشى از منابع در انتهاى آن آمده است. | فهرست مطالب در ابتداى كتاب و بخشى از منابع در انتهاى آن آمده است. | ||
== منابع | == منابع== | ||
ویرایش