۱۱٬۳۷۱
ویرایش
←وابستهها: روان جاوید در تفسیر قرآن مجید
جز (جایگزینی متن - 'رده:25آذر الی 24 دی' به '') |
|||
| (۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط یک کاربر دیگر نشان داده نشد) | |||
| خط ۳۷: | خط ۳۷: | ||
# وضع و اقسام آن: آیتالله حائرى، وضع خاص و موضوعله عام را قابل تصوّر مىدانست و افاضل حوزه علميه به اين نظريه استاد اعتراض كردند كه واضع، عقلاً نمىتواند با در نظر گرفتن معناى خاص، معناى كلى را از طريق آن لحاظ كرده و سپس لفظ را براى آن وضع كند، چرا كه معناى خاص، مرآت معناى كلى و عامّ نمىشود. | # وضع و اقسام آن: آیتالله حائرى، وضع خاص و موضوعله عام را قابل تصوّر مىدانست و افاضل حوزه علميه به اين نظريه استاد اعتراض كردند كه واضع، عقلاً نمىتواند با در نظر گرفتن معناى خاص، معناى كلى را از طريق آن لحاظ كرده و سپس لفظ را براى آن وضع كند، چرا كه معناى خاص، مرآت معناى كلى و عامّ نمىشود. | ||
# انواع استعمال: عبارتند از استعمالات چهارگانه؛ يعنى استعمال لفظ در نوع، صنف، مثل و نفس كه همگى بالطبع هستند. | # انواع استعمال: عبارتند از استعمالات چهارگانه؛ يعنى استعمال لفظ در نوع، صنف، مثل و نفس كه همگى بالطبع هستند. | ||
# اراده در معناى موضوعله مدخليّت ندارد، نه به لحاظ آلى و نه به لحاظ استقلالى، البته در مقام استعمال اراده نقش دارد. اين بحث، در دلالت تصوّريه است، امّا دلالت تصديقيه چنانكه [[ | # اراده در معناى موضوعله مدخليّت ندارد، نه به لحاظ آلى و نه به لحاظ استقلالى، البته در مقام استعمال اراده نقش دارد. اين بحث، در دلالت تصوّريه است، امّا دلالت تصديقيه چنانكه [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|شيخ الرئيس]] و [[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد|خواجه طوسى]] فرمودهاند، تابع اراده است و اگر اراده نباشد، دلالت تصديقيّه تحقق پيدا نمىكند. | ||
# مركّبات داراى وضع شخصى مركب از مجموع ماده و هيئت نيستند، پس لفظ«اضرب» با ماده و هيئت دلالت بر انشاء طلب ضرب مىكند. | # مركّبات داراى وضع شخصى مركب از مجموع ماده و هيئت نيستند، پس لفظ«اضرب» با ماده و هيئت دلالت بر انشاء طلب ضرب مىكند. | ||
# صحيح و اعمّ: آيا موضوعٌله الفاظ عبادات و معاملات معانى صحيحه است و يا اعمّ از صحيح و فاسد؟. | # صحيح و اعمّ: آيا موضوعٌله الفاظ عبادات و معاملات معانى صحيحه است و يا اعمّ از صحيح و فاسد؟. | ||
| خط ۶۰: | خط ۶۰: | ||
==وابستهها== | |||
{{وابستهها}} | |||
[[روان جاوید در تفسیر قرآن مجید]] | |||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||