۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
مقدمات المراشد إلی علم العقائد في دفع شبهات المطلين و الملحدين (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۸ فوریهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۰۹:۳۰
، ۸ فوریهٔ ۲۰۲۰جایگزینی متن - 'حش' به 'حش'
جز (جایگزینی متن - ' الدين' به 'الدين') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
جز (جایگزینی متن - 'حش' به 'حش') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
}} | }} | ||
'''مقدمات المراشد إلی علم العقائد في دفع شبهات المطلين و الملحدين'''، اثر [[ابن خمیر، علی بن احمد|ابن خمیر سبتی]] (متوفی 614ق/1217م)، کتابی است کلامی در دفاع از عقاید اشاعره و پاسخ به شبهات | '''مقدمات المراشد إلی علم العقائد في دفع شبهات المطلين و الملحدين'''، اثر [[ابن خمیر، علی بن احمد|ابن خمیر سبتی]] (متوفی 614ق/1217م)، کتابی است کلامی در دفاع از عقاید اشاعره و پاسخ به شبهات مطرحشده پیرامون آن، که با تحقیق [[سايح، احمد عبدالرحيم|احمد عبدالرحیم سایح]] و [[وهبه، توفيق علي|توفیق علی وهبه]] به چاپ رسیده است. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
کتاب با دو مقدمه از محققان و نویسنده آغاز و مطالب در دوازده باب و خاتمه و هر باب در چندین فصل، تنظیم شده است. | کتاب با دو مقدمه از محققان و نویسنده آغاز و مطالب در دوازده باب و خاتمه و هر باب در چندین فصل، تنظیم شده است. | ||
نویسنده، اثر حاضر را بر اساس تفکرات اشاعره پیریزی نموده و در آن به دفاع از عقاید آنها در مقابل شبهات | نویسنده، اثر حاضر را بر اساس تفکرات اشاعره پیریزی نموده و در آن به دفاع از عقاید آنها در مقابل شبهات مطرحشده و اباطیل معاندین، متشککین، ملحدین، منحرفین و مبتدعین پرداخه است<ref>رک: مقدمه تحقیق، ص17</ref>. | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
| خط ۵۰: | خط ۵۰: | ||
نویسنده در فصل نخست این باب، به بیان قول حق پیرامون مباحث عقلی و اثبات الهیات بهوسیله آن پرداخته<ref>ر.ک: همان، ص28</ref> و در فصلی دیگر در این باب، به بررسی و نقد قول برخی از متکلمین اهل سنت، مبنی بر اینکه تقلید در اصول دین کفایت کرده و باعث تبری ذمه در آخرت میشود، پرداخته است<ref>ر.ک: همان، ص40</ref>. | نویسنده در فصل نخست این باب، به بیان قول حق پیرامون مباحث عقلی و اثبات الهیات بهوسیله آن پرداخته<ref>ر.ک: همان، ص28</ref> و در فصلی دیگر در این باب، به بررسی و نقد قول برخی از متکلمین اهل سنت، مبنی بر اینکه تقلید در اصول دین کفایت کرده و باعث تبری ذمه در آخرت میشود، پرداخته است<ref>ر.ک: همان، ص40</ref>. | ||
حق در عقلیات، ادعای سد ذرایع، جدید بودن علم کلام، ذم ظن و تقلید و قول در ایمان عامه مسلمین، از دیگر موضوعات | حق در عقلیات، ادعای سد ذرایع، جدید بودن علم کلام، ذم ظن و تقلید و قول در ایمان عامه مسلمین، از دیگر موضوعات مطرحشده در این باب میباشد | ||
در باب دوم که بسیار کوتاه و مختصر بوده، معنای عاقل و عقل و تکلیف و مکلف تشریح شده<ref>ر.ک: همان، ص50</ref> و در باب سوم، به تفصیل آنچه که علم به آن، برای مکلف واجب بوده و ترک آن بر وی حرام است و ذمهاش مگر به واسطه تحصیل آن، بری نمیگردد، پرداخته شده است<ref>ر.ک: همان، ص53</ref>. | در باب دوم که بسیار کوتاه و مختصر بوده، معنای عاقل و عقل و تکلیف و مکلف تشریح شده<ref>ر.ک: همان، ص50</ref> و در باب سوم، به تفصیل آنچه که علم به آن، برای مکلف واجب بوده و ترک آن بر وی حرام است و ذمهاش مگر به واسطه تحصیل آن، بری نمیگردد، پرداخته شده است<ref>ر.ک: همان، ص53</ref>. | ||