۱۰۱٬۶۸۳
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'هم' به 'هم') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' '''' به ''''') |
||
(۱۵ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
خط ۱۰: | خط ۱۰: | ||
| موضوع = | | موضوع = | ||
| ناشر =المطبعة السلفية - و مکتبتها | | ناشر =المطبعة السلفية - و مکتبتها | ||
| مکان نشر =مصر - قاهره | | مکان نشر =مصر - قاهره | ||
| سال نشر =مجلد1: 1349ق , | | سال نشر =مجلد1: 1349ق , | ||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE54986AUTOMATIONCODE | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE54986AUTOMATIONCODE | ||
خط ۱۹: | خط ۱۹: | ||
| شابک = | | شابک = | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =54986 | ||
| کتابخوان همراه نور =54986 | |||
| کد پدیدآور =33600 | | کد پدیدآور =33600 | ||
| پس از = | | پس از = | ||
خط ۳۲: | خط ۳۳: | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
کتاب با مقدمهای حاوی سند کتاب و ترجمه نویسنده آغاز شده و مطالب اصلی بدون | کتاب با مقدمهای حاوی سند کتاب و ترجمه نویسنده آغاز شده و مطالب اصلی بدون باببندی و فصلبندی خاصی ذکر شده است. | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
نشانههای صدق انبیا بسیار و از جمله آنها این است که: پیامبران | نشانههای صدق انبیا بسیار و از جمله آنها این است که: پیامبران عادلترین، میانهروترین، راستگوترین، باوقارترین و نرمخوترین انسانها بودهاند. نسبت به مال و مقام، زاهدترین و از راحتطلبی و تنپروری، دورترین افراد بودهاند. آنان دورهها و زمانهای متعددی را تجربه کرده و سختیهای شدیدی را چشیده و در آزمونها و فتنههای متعدد آبدیده شده بودند...<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38552/1/8 ر.ک: متن کتاب، ص8]</ref>. | ||
دومین نشانه پیامبران، دشمنی آنان با نزدیکان و ارحامی است که از لحاظ طبیعی محبت بین آنها حاکم است و در مقابل دشمن امید به یاری آنان وجود دارد؛ لکن پیامبران در راه حق از آنان بریدند؛ همچون حضرت نوح که در راه حق، فرزند و پاره جگر خویش را وانهاد و همچون ابراهیم که از پدرش | دومین نشانه پیامبران، دشمنی آنان با نزدیکان و ارحامی است که از لحاظ طبیعی محبت بین آنها حاکم است و در مقابل دشمن امید به یاری آنان وجود دارد؛ لکن پیامبران در راه حق از آنان بریدند؛ همچون حضرت نوح که در راه حق، فرزند و پاره جگر خویش را وانهاد و همچون ابراهیم که از پدرش بهخاطر مشرک بودنش بیزاری جست و همچون حضرت محمد(ص) که با همه عطوفت و مهربانی و دلسوزی، نزدیکترین خویشاوندان خود را بهجهت دوری آنان از حق، فراموش کرد و برای آنها طلب رحمت نکرد، ولی افرادی بیگانه را که با او هیچ پیوند خونی نداشتند، بهخاطر حقپذیریاشان ستود و برایشان دعای خیر نمود<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38552/1/9 ر.ک: همان، ص9-10]</ref>. | ||
یکی دیگر از | یکی دیگر از ویژگیهای پیامبران، فقر و مسکنت و عدم بهرهمندی آنها از اموال و بهرههای دنیوی بود؛ بهگونهای که با دیدنشان، دیدهها گریان و دلها نالان میشد<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38552/1/10 ر.ک: همان، ص10]</ref>. | ||
چهارمین نشانه پیامبران، دستیابی به اهدافشان است؛ چنانکه خداوند فرموده: '''و العاقبة للمتقين''' (اعراف: 128) و بخاری در حدیثی از ابن عباس چنین نقل نموده: پیامبران مبتلا میشوند؛ بعد از مدتی عاقبت از آن آنان است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38552/1/11 ر.ک: همان، ص11]</ref>. | چهارمین نشانه پیامبران، دستیابی به اهدافشان است؛ چنانکه خداوند فرموده:'''و العاقبة للمتقين''' (اعراف: 128) و بخاری در حدیثی از ابن عباس چنین نقل نموده: پیامبران مبتلا میشوند؛ بعد از مدتی عاقبت از آن آنان است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38552/1/11 ر.ک: همان، ص11]</ref>. | ||
دیگر نشانههای آنان، زهد<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38552/1/12 ر.ک: همان، ص12]</ref>، ثبات قدم در رسیدن به اهدافشان<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38552/1/13 ر.ک: همان، ص13]</ref>، یقین به وعدههای الهی و راضی بودن به رضای خداوند<ref>ر.ک: همان</ref>، داشتن معجزه<ref>ر.ک: همان، ص14</ref>، پرهیز از دروغگویی برای رسیدن به اهداف خویش<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38552/1/16 ر.ک: همان، ص16]</ref>، نبودن اختلاف بین آنان<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38552/1/16 ر.ک: همان، ص16]</ref>، ناتوانی معاصران از اظهار حتی یک دروغ از طرف آنان در تمام عمر<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38552/1/17 ر.ک: همان، ص17]</ref> است. | دیگر نشانههای آنان، زهد<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38552/1/12 ر.ک: همان، ص12]</ref>، ثبات قدم در رسیدن به اهدافشان<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38552/1/13 ر.ک: همان، ص13]</ref>، یقین به وعدههای الهی و راضی بودن به رضای خداوند<ref>ر.ک: همان</ref>، داشتن معجزه<ref>ر.ک: همان، ص14</ref>، پرهیز از دروغگویی برای رسیدن به اهداف خویش<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38552/1/16 ر.ک: همان، ص16]</ref>، نبودن اختلاف بین آنان<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38552/1/16 ر.ک: همان، ص16]</ref>، ناتوانی معاصران از اظهار حتی یک دروغ از طرف آنان در تمام عمر<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38552/1/17 ر.ک: همان، ص17]</ref> است. | ||
خط ۴۹: | خط ۵۰: | ||
امور خارج از ذات وی، همچون دونیم شدن ماه، به حرکت درآمدن درخت بهطرف وی، جوشیدن آب بین انگشتان او و... | امور خارج از ذات وی، همچون دونیم شدن ماه، به حرکت درآمدن درخت بهطرف وی، جوشیدن آب بین انگشتان او و... | ||
امور داخل در ذات او، همانند نوری که از پدر به فرزند منتقل میشد تا اینکه وی به دنیا آمد و مانند | امور داخل در ذات او، همانند نوری که از پدر به فرزند منتقل میشد تا اینکه وی به دنیا آمد و مانند ویژگیهایی در خلقت و صورت وی که از نظر علم فراست دال بر نبوت او بود<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38552/1/19 ر.ک: همان، ص19]</ref>. | ||
امور مربوط به صفات وی، مانند: شنیده نشدن دروغ از وی در هیچ امری؛ عدم اقدام به هیچ کار زشتی در هیچ دورهای از عمر؛ شجاعت و نترس بودن، به این صورت که قبل و بعد از نبودت در مقابله با دشمن هرگز راه فرار در پیش نگرفت؛ مهربانی و دلسوز بر امت خویش؛ سخاوت؛ عدم دلبستگی به دنیا و مظاهر آن؛ فصحاحت در حد اعلی و...<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38552/1/19 ر.ک: همان، ص19-20]</ref>. | امور مربوط به صفات وی، مانند: شنیده نشدن دروغ از وی در هیچ امری؛ عدم اقدام به هیچ کار زشتی در هیچ دورهای از عمر؛ شجاعت و نترس بودن، به این صورت که قبل و بعد از نبودت در مقابله با دشمن هرگز راه فرار در پیش نگرفت؛ مهربانی و دلسوز بر امت خویش؛ سخاوت؛ عدم دلبستگی به دنیا و مظاهر آن؛ فصحاحت در حد اعلی و...<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38552/1/19 ر.ک: همان، ص19-20]</ref>. | ||
خط ۶۷: | خط ۶۸: | ||
او بین علم پیامبران و علم فلاسفه و متکلمان فرق قائل شده و بر مدعای خویش دلایلی چند اقامه کرده که دو مورد از آنها چنین است: | او بین علم پیامبران و علم فلاسفه و متکلمان فرق قائل شده و بر مدعای خویش دلایلی چند اقامه کرده که دو مورد از آنها چنین است: | ||
# پیامبران هیچیک با نظرات متکلمان آشنا نبوده و نسبت به روش آنان بیاطلاع بودهاند؛ | # پیامبران هیچیک با نظرات متکلمان آشنا نبوده و نسبت به روش آنان بیاطلاع بودهاند؛ | ||
# پیامبران هیچ اختلافی باهم نداشتهاند؛ | # پیامبران هیچ اختلافی باهم نداشتهاند؛ درحالیکه اگر علمشان اکتسابی بود، به دنبال آن اختلاف ایجاد میشد<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38552/1/51 ر.ک: همان، ص51-52]</ref>. | ||
وی در ادامه خاطرنشان میکند که انبیا در دعوت خویش و در اثبات وجود خدا | وی در ادامه خاطرنشان میکند که انبیا در دعوت خویش و در اثبات وجود خدا روشهای نظری کلامی و فلسفی را در پیش نمیگرفتند. | ||
==وضعیت کتاب== | ==وضعیت کتاب== | ||
خط ۷۶: | خط ۷۷: | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
<references /> | <references/> | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
خط ۸۳: | خط ۸۴: | ||
# [https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/14913 قنوجی، صدیق بن حسن خان، «أبجد العلوم»، دارالكتب العلمية، بیروت، چاپ اول، 1420ق]. | # [https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/14913 قنوجی، صدیق بن حسن خان، «أبجد العلوم»، دارالكتب العلمية، بیروت، چاپ اول، 1420ق]. | ||
== وابستهها == | ==وابستهها== | ||
{{وابستهها}} | |||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||