۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'ه‌گ' به 'ه‌گ'
جز (جایگزینی متن - 'ی‌ف' به 'ی‌ف') |
جز (جایگزینی متن - 'ه‌گ' به 'ه‌گ') |
||
| خط ۵۳: | خط ۵۳: | ||
بر اساس این تقسیم پیامبران الهی به چند دسته تقسیم می‌شوند: دسته اول از آنها هر سه خصوصیت مذکور را دارا هستند، البته با شدت و ضعف در آن؛ دسته دوم از ایشان دارای دو خصوصیت هستند و دسته‌ای دیگر، فقط از یک ویژگی برخوردار میباشند<ref>ر.ک: همان</ref>. | بر اساس این تقسیم پیامبران الهی به چند دسته تقسیم می‌شوند: دسته اول از آنها هر سه خصوصیت مذکور را دارا هستند، البته با شدت و ضعف در آن؛ دسته دوم از ایشان دارای دو خصوصیت هستند و دسته‌ای دیگر، فقط از یک ویژگی برخوردار میباشند<ref>ر.ک: همان</ref>. | ||
سپس مؤلف نظرات | سپس مؤلف نظرات سه‌گانه در باب نبوت را متذکر می‌شود و آن اینکه برخی بر این باورند که نبوت، انتخاب و گزینشی است از سوی خداوند و برخی معتقدند که با ریاضت و کسب حاصل می‌شود و برخی هر دو عنصر (گزینش الهی و ریاضت) را دخیل می‌دانند<ref>ر.ک: همان</ref>. | ||
موضوع بعدی بیان اقسام وحی است (در خواب و بیداری و هرکدام، باواسطه یا بیواسطه)<ref>ر.ک: همان، ص45</ref>. | موضوع بعدی بیان اقسام وحی است (در خواب و بیداری و هرکدام، باواسطه یا بیواسطه)<ref>ر.ک: همان، ص45</ref>. | ||
| خط ۶۰: | خط ۶۰: | ||
سپس به ذکر مراتب دهگانه برای انبیا و اقسام انبیا در آن مراتب پرداخته شده و درباره معجزه و شرایط پنجگانه آن و هفت شک متوجه به آن، مطالبی بیان گردیده است.<ref>ر.ک: همان</ref>. | سپس به ذکر مراتب دهگانه برای انبیا و اقسام انبیا در آن مراتب پرداخته شده و درباره معجزه و شرایط پنجگانه آن و هفت شک متوجه به آن، مطالبی بیان گردیده است.<ref>ر.ک: همان</ref>. | ||
در ادامه در مورد فواید | در ادامه در مورد فواید پانزده‌گانه نبوت سخن به میان آمده که نگارنده بر این باور است که اکثر این فواید مبتنی بر عدم اعتماد بر عقل بشری است. در همین بخش جواب براهمه و اشراقیینی که قائل به بی‌فایده بودن نبوت با وجود عقل و بینش انسان، هستند، آمده است. سپس شبهات و اجوبه‌ای در باب نبوت آورده شده است؛ شبهاتی چون: | ||
# شبهه اهل جبر و ادله آنها بر این ادعا؛ | # شبهه اهل جبر و ادله آنها بر این ادعا؛ | ||
# شبهه براهمه و آن کفایت عقل بشر برای تشخیص مصالح خویش و عدم نیاز به نبوت است. | # شبهه براهمه و آن کفایت عقل بشر برای تشخیص مصالح خویش و عدم نیاز به نبوت است. | ||