۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'ی‌ف' به 'ی‌ف'
جز (جایگزینی متن - 'ه‌ه' به 'ه‌ه') |
جز (جایگزینی متن - 'ی‌ف' به 'ی‌ف') |
||
| خط ۴۵: | خط ۴۵: | ||
نویسنده در مقدمه کتاب برخلاف سیره اکثر نویسندگان مسلمان، نام صریح رسول مکرم اسلام(ص)، یعنی محمد را ذکر نکرده است، بلکه اکتفا کرده بعد از حمد و ثنای الهی، به سلام و صلوات بر رسول مصطفی(ص) و آل و اصحاب ایشان؛ مصطفی صفتی عام است که قابل انطباق بر سایر انبیا نیز است.<ref>ر.ک: مدخل، ص44</ref>. | نویسنده در مقدمه کتاب برخلاف سیره اکثر نویسندگان مسلمان، نام صریح رسول مکرم اسلام(ص)، یعنی محمد را ذکر نکرده است، بلکه اکتفا کرده بعد از حمد و ثنای الهی، به سلام و صلوات بر رسول مصطفی(ص) و آل و اصحاب ایشان؛ مصطفی صفتی عام است که قابل انطباق بر سایر انبیا نیز است.<ref>ر.ک: مدخل، ص44</ref>. | ||
نگارنده در باب اول کتاب، تعریفی از نبوت عامه بیان کرده و آن را عالی‌ترین درجات معرفت بعد از درجات حس و تمییز و عقل دانسته است؛ پس همان طور که انسان در مرحله طفولیت آنچه را که در مرحله تمییز است، درک نمی‌کند و در مرحله تمییز آنچه را که در مرحله عقل است، | نگارنده در باب اول کتاب، تعریفی از نبوت عامه بیان کرده و آن را عالی‌ترین درجات معرفت بعد از درجات حس و تمییز و عقل دانسته است؛ پس همان طور که انسان در مرحله طفولیت آنچه را که در مرحله تمییز است، درک نمی‌کند و در مرحله تمییز آنچه را که در مرحله عقل است، نمی‌فهمد، در مرحله عقل نیز آنچه را که در مرحله نبوت است، درک نمی‌کند<ref>ر.ک: همان</ref>. | ||
مؤلف، خواص نبوت را سه چیز ذکر میداند: | مؤلف، خواص نبوت را سه چیز ذکر میداند: | ||
| خط ۶۰: | خط ۶۰: | ||
سپس به ذکر مراتب دهگانه برای انبیا و اقسام انبیا در آن مراتب پرداخته شده و درباره معجزه و شرایط پنجگانه آن و هفت شک متوجه به آن، مطالبی بیان گردیده است.<ref>ر.ک: همان</ref>. | سپس به ذکر مراتب دهگانه برای انبیا و اقسام انبیا در آن مراتب پرداخته شده و درباره معجزه و شرایط پنجگانه آن و هفت شک متوجه به آن، مطالبی بیان گردیده است.<ref>ر.ک: همان</ref>. | ||
در ادامه در مورد فواید پانزدهگانه نبوت سخن به میان آمده که نگارنده بر این باور است که اکثر این فواید مبتنی بر عدم اعتماد بر عقل بشری است. در همین بخش جواب براهمه و اشراقیینی که قائل به | در ادامه در مورد فواید پانزدهگانه نبوت سخن به میان آمده که نگارنده بر این باور است که اکثر این فواید مبتنی بر عدم اعتماد بر عقل بشری است. در همین بخش جواب براهمه و اشراقیینی که قائل به بی‌فایده بودن نبوت با وجود عقل و بینش انسان، هستند، آمده است. سپس شبهات و اجوبه‌ای در باب نبوت آورده شده است؛ شبهاتی چون: | ||
# شبهه اهل جبر و ادله آنها بر این ادعا؛ | # شبهه اهل جبر و ادله آنها بر این ادعا؛ | ||
# شبهه براهمه و آن کفایت عقل بشر برای تشخیص مصالح خویش و عدم نیاز به نبوت است. | # شبهه براهمه و آن کفایت عقل بشر برای تشخیص مصالح خویش و عدم نیاز به نبوت است. | ||