۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'می‌ک' به 'می‌ک'
جز (جایگزینی متن - 'ی‌ن' به 'ی‌ن') |
جز (جایگزینی متن - 'می‌ک' به 'می‌ک') |
||
| خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
حاصل مطالعات انجامشده در این پژوهش در سه فصل سامان یافته است. فصل اول به تبیین دیدگاههای مسلمانان درباره جمع و تدوین قرآن اختصاص یافته؛ فصل دوم، سیر تاریخی دیدگاههای خاورشناسان را درباره جمع قرآن بررسی | حاصل مطالعات انجامشده در این پژوهش در سه فصل سامان یافته است. فصل اول به تبیین دیدگاههای مسلمانان درباره جمع و تدوین قرآن اختصاص یافته؛ فصل دوم، سیر تاریخی دیدگاههای خاورشناسان را درباره جمع قرآن بررسی می‌کند و فصل سوم، با طبقهبندی شبههها و ایرادهای دانشمندان غربی تا حد امکان آنها را مورد نقد و بررسی قرار می‌دهد<ref>ر.ک: همان، ص4</ref>. | ||
در ابتدای این اثر، درآمد و در انتهای آن خلاصه و نتیجهگیری آمده است. | در ابتدای این اثر، درآمد و در انتهای آن خلاصه و نتیجهگیری آمده است. | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
نویسنده در ابتدای کتاب به پژوهشهایی که در حدود یکصدساله اخیر در غرب درباره تاریخ قرآن صورت گرفته، اشاره | نویسنده در ابتدای کتاب به پژوهشهایی که در حدود یکصدساله اخیر در غرب درباره تاریخ قرآن صورت گرفته، اشاره می‌کند. ایشان با رجوع به نظرات [[نولدکه، تئودور|تئودور نولدکه]] و آلفونس مینگانا و بازگویی بخشی از آن نظرات به انگیزه نگارش این کتاب اشاره می‌کند<ref>ر.ک: همان، ص2-4</ref>. | ||
خلاصه مطالب کتاب بدین شرح است: | خلاصه مطالب کتاب بدین شرح است: | ||
| خط ۷۲: | خط ۷۲: | ||
# ونزبرو تدوین قرآن را مربوط به قرن سوم هجری می‌داند. تحلیل ادبی قرآن، روشی است که وی را به این نتیجهگیری تاریخی رسانده است. سکوت منابع تاریخی پیش از قرن سوم هجری، دلیل دیگر ونزبرو برای این نظریه است. | # ونزبرو تدوین قرآن را مربوط به قرن سوم هجری می‌داند. تحلیل ادبی قرآن، روشی است که وی را به این نتیجهگیری تاریخی رسانده است. سکوت منابع تاریخی پیش از قرن سوم هجری، دلیل دیگر ونزبرو برای این نظریه است. | ||
# روششناسی ونزبرو حاوی تناقض است؛ زیرا وی تلاش کرده با توجه به تحلیل ادبی منابع به حقایق تاریخی دست پیدا کند؛ درحالیکه از تحلیل ادبی میتوان نتایج مختلف تاریخ به دست آورد. | # روششناسی ونزبرو حاوی تناقض است؛ زیرا وی تلاش کرده با توجه به تحلیل ادبی منابع به حقایق تاریخی دست پیدا کند؛ درحالیکه از تحلیل ادبی میتوان نتایج مختلف تاریخ به دست آورد. | ||
# شواهد باستانشناختی بسیاری، از جمله نسخههای خطی مسجد صنعا، کتیبههای قبةالصخره، کتیبههای مسجدالنبی و پاپیروسها و سکههای قرن نخست هجری، ادعاهای مینگانا و ونزبرو را انکار | # شواهد باستانشناختی بسیاری، از جمله نسخههای خطی مسجد صنعا، کتیبههای قبةالصخره، کتیبههای مسجدالنبی و پاپیروسها و سکههای قرن نخست هجری، ادعاهای مینگانا و ونزبرو را انکار می‌کنند. | ||
# برخلاف ادعای ونزبرو، مینگانا و دیگران، در منابع غیر اسلامی شواهد بسیاری وجود قرآن را در قرن اول هجری تأیید | # برخلاف ادعای ونزبرو، مینگانا و دیگران، در منابع غیر اسلامی شواهد بسیاری وجود قرآن را در قرن اول هجری تأیید می‌کنند. این شواهد در موزههای معتبر دنیا نگهداری می‌شود. | ||
# اعتقاد به عدم اعتبار منابع اسلامی صرفاً به دلیل ادعای دیرینه برتری غرب بر شرق است و حتی دانشمندان غربی دوران فرهنگمحوری آن را قبول ندارند. | # اعتقاد به عدم اعتبار منابع اسلامی صرفاً به دلیل ادعای دیرینه برتری غرب بر شرق است و حتی دانشمندان غربی دوران فرهنگمحوری آن را قبول ندارند. | ||
# ونزبرو به میراث مکتوب شیعه توجه نکرده است. | # ونزبرو به میراث مکتوب شیعه توجه نکرده است. | ||
| خط ۸۲: | خط ۸۲: | ||
# آشنایی با خط و ابزار نگارش در بین اعراب جاهلی وجود داشته و به همین دلیل در آیات قرآن به آن اشاره شده است. | # آشنایی با خط و ابزار نگارش در بین اعراب جاهلی وجود داشته و به همین دلیل در آیات قرآن به آن اشاره شده است. | ||
# ادعاهای لوکزنبرگ درباره سریانی بودن واژههای قرآن، قابل اثبات نیست و با قوانین زبانشناختی سازگاری ندارد. | # ادعاهای لوکزنبرگ درباره سریانی بودن واژههای قرآن، قابل اثبات نیست و با قوانین زبانشناختی سازگاری ندارد. | ||
# اخباری که مکه و حجاز را خالی از خط و کتابت می‌دانند، در برابر روایاتی که وجود خط را در این سرزمین اثبات | # اخباری که مکه و حجاز را خالی از خط و کتابت می‌دانند، در برابر روایاتی که وجود خط را در این سرزمین اثبات می‌کنند توان مقابله ندارند. | ||
# موتسکی با روش تحلیل ترکیبی متن و سند حدیث، روایات جمع قرآن را نقادی کرده و آنها را معتبر می‌داند. | # موتسکی با روش تحلیل ترکیبی متن و سند حدیث، روایات جمع قرآن را نقادی کرده و آنها را معتبر می‌داند. | ||
# هارالد موتسکی که با رویکردی فرهنگیمحور، مسئله جمع و تدوین قرآن را مطالعه کرده، با توجه به تحلیل روایات، دیدگاه مسلمانان را واقعیتر از دیدگاه غربیها می‌داند. | # هارالد موتسکی که با رویکردی فرهنگیمحور، مسئله جمع و تدوین قرآن را مطالعه کرده، با توجه به تحلیل روایات، دیدگاه مسلمانان را واقعیتر از دیدگاه غربیها می‌داند. | ||