۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'ی‌گ' به 'ی‌گ'
جز (جایگزینی متن - 'می‌ک' به 'می‌ک') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
جز (جایگزینی متن - 'ی‌گ' به 'ی‌گ') |
||
| خط ۶۲: | خط ۶۲: | ||
نویسنده چنین پاسخ میدهد: | نویسنده چنین پاسخ میدهد: | ||
# در این آیات، مراد، پیامبر نیست، بلکه این از باب به در | # در این آیات، مراد، پیامبر نیست، بلکه این از باب به در می‌گویم تا دیوار بشنود، است. | ||
# بهیقین اگر لطف الهی نبود، هیچ پیامبری به غیب آگاه نبود، ولی چون این لطف همیشه محقق است، پس پیامبران به غیب آگاه هستند. | # بهیقین اگر لطف الهی نبود، هیچ پیامبری به غیب آگاه نبود، ولی چون این لطف همیشه محقق است، پس پیامبران به غیب آگاه هستند. | ||
# تمام مراتب غیب در دست خداوند متعال است؛ چهبسا خود خداوند آگاهی از برخی از امور غیبی را بهخاطر مصالحی به پیامبرانش عطا نکند<ref>ر.ک: همان، ص47</ref>. | # تمام مراتب غیب در دست خداوند متعال است؛ چهبسا خود خداوند آگاهی از برخی از امور غیبی را بهخاطر مصالحی به پیامبرانش عطا نکند<ref>ر.ک: همان، ص47</ref>. | ||
| خط ۶۸: | خط ۶۸: | ||
باب پایانی کتاب، به پاسخ به سؤالاتی اختصاص یافته که برگرفته از آیات، روایات و یا نظریه مشهور نزد عامه مردم است. | باب پایانی کتاب، به پاسخ به سؤالاتی اختصاص یافته که برگرفته از آیات، روایات و یا نظریه مشهور نزد عامه مردم است. | ||
سؤال درباره کیفیت سجده ستارگان، خورشید و ماه، آخرین سؤالی است که نویسنده به آن پاسخ میدهد. او | سؤال درباره کیفیت سجده ستارگان، خورشید و ماه، آخرین سؤالی است که نویسنده به آن پاسخ میدهد. او می‌گوید: منظور از سجده در آیه 4 سوره یوسف، سجده معنوی است یا آن حضرت ستارگان و خورشید و ماه را بهصورت انسانی ساجد دیده است.<ref>ر.ک: همان، ص58</ref>. | ||
=== أشعة من عقائد الإسلام=== | === أشعة من عقائد الإسلام=== | ||
این کتاب، از سه بخش تشکیل شده است. مباحث بخش اول، به فطرت اختصاص یافته است. در این بخش تحلیلی علمی و جالب عرضه شده مبنی بر اینکه عقیده به خداوند و توحید از فطرت منبعث شده است و اینکه فطرت پاک، انسان را به اعتراف به وجود خداوند و یگانگی وی هدایت می‌کند<ref>ر.ک: مقدمه کتاب أشعة من عقائد الإسلام، ص3</ref>. | این کتاب، از سه بخش تشکیل شده است. مباحث بخش اول، به فطرت اختصاص یافته است. در این بخش تحلیلی علمی و جالب عرضه شده مبنی بر اینکه عقیده به خداوند و توحید از فطرت منبعث شده است و اینکه فطرت پاک، انسان را به اعتراف به وجود خداوند و یگانگی وی هدایت می‌کند<ref>ر.ک: مقدمه کتاب أشعة من عقائد الإسلام، ص3</ref>. | ||
نویسنده درباره فطرت | نویسنده درباره فطرت می‌گوید: کسی نمیتواند منکر فطرت شود یا درباره آن لجبازی نماید، چه برسد به اینکه باعث تغییر یا تبدیل آن شود؛ زیرا در خلقت خداوند جای هیچ تغییر و تبدیلی نیست؛ بنابراین انسان طالب حق، چارهای جز پذیرش و اقامه دین یکتاپرستی و اجابت ندای فطرت ندارد، تا بدین وسیله هدایت و راهنمایی شود و از طریق اسلام به کمال مطلوب برسد<ref>ر.ک: متن کتاب، ص8</ref>. | ||
در واقع این همان ندایی است که از اعماق وجود آدمی سر میزند؛ ندایی که از هر چیزی به آدمی نزدیکتر و در روح وی تأثیرگذارتر است و دستیابی به حق از این راه، نسبت به دیگر راهها بسیار آسانتر است؛ لذا اعتراف به اسلام و اصول و عقاید آن بسیار ساده و موافق با فطرت و براهان عقلی صحیح است.<ref>ر.ک: همان</ref>. | در واقع این همان ندایی است که از اعماق وجود آدمی سر میزند؛ ندایی که از هر چیزی به آدمی نزدیکتر و در روح وی تأثیرگذارتر است و دستیابی به حق از این راه، نسبت به دیگر راهها بسیار آسانتر است؛ لذا اعتراف به اسلام و اصول و عقاید آن بسیار ساده و موافق با فطرت و براهان عقلی صحیح است.<ref>ر.ک: همان</ref>. | ||
| خط ۷۹: | خط ۷۹: | ||
نویسنده در ادامه این بخش از کتاب، فطرت را به سه بخش ذاتی، کونی و عقلی تقسیم نموده و برای هرکدام توضیحاتی ارائه مینماید<ref>ر.ک: همان، ص8-11</ref> و تأثیر هرکدام از این اقسام سهگانه را در ایمان به خداوند گوشزد می‌کند<ref>ر.ک: همان، ص12-15</ref>. | نویسنده در ادامه این بخش از کتاب، فطرت را به سه بخش ذاتی، کونی و عقلی تقسیم نموده و برای هرکدام توضیحاتی ارائه مینماید<ref>ر.ک: همان، ص8-11</ref> و تأثیر هرکدام از این اقسام سهگانه را در ایمان به خداوند گوشزد می‌کند<ref>ر.ک: همان، ص12-15</ref>. | ||
نویسنده در بخش دوم، به تجارت پرسود در منطق اسلام و قرآن اشاره می‌کند. او ضمن بیان بعضی از آیات قرآن، ایمان به خدا و رسولش و مجاهدت با مال و جان در راه خداوند را تجارتی پرسود معرفی می‌کند و | نویسنده در بخش دوم، به تجارت پرسود در منطق اسلام و قرآن اشاره می‌کند. او ضمن بیان بعضی از آیات قرآن، ایمان به خدا و رسولش و مجاهدت با مال و جان در راه خداوند را تجارتی پرسود معرفی می‌کند و می‌گوید: انسان به دنبال کمال مطلق است و این کمال مطلقی که در ذهن بشر است، حد و مرز و نشانههای آن در بسیاری از اذهان روشن نیست. اسلام این کمال مطلق را به بشر معرفی کرده است. در واقع کمال مطلق، همان خدا، رضایت و قرب اوست که منتهای آرزوی هر آرزومندی و امید هر امیدواری است؛ اما همین انسان زمانی که مرتکب گناه شد و با تعالیم دین خداوند مخالفت ورزید، مستوجب عذاب الهی و غضب اوست<ref>ر.ک: همان، ص28</ref>. | ||
نویسنده در ادامه، فواید ایمان به خدا را از جهت شخصی و اجتماعی بیان مینماید. | نویسنده در ادامه، فواید ایمان به خدا را از جهت شخصی و اجتماعی بیان مینماید. | ||