۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'ی‌ش' به 'ی‌ش'
جز (جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده') |
جز (جایگزینی متن - 'ی‌ش' به 'ی‌ش') |
||
| خط ۳۹: | خط ۳۹: | ||
# در منابع اسلامی، «جمع قرآن» به معانی مختلفی، از جمله حفظ و ازبرکردن قرآن و نیز گردآوری و تدوین آمده است. | # در منابع اسلامی، «جمع قرآن» به معانی مختلفی، از جمله حفظ و ازبرکردن قرآن و نیز گردآوری و تدوین آمده است. | ||
# منابع تاریخی، شمار زیادی از حافظان قرآن کریم را گزارش کردهاند. | # منابع تاریخی، شمار زیادی از حافظان قرآن کریم را گزارش کردهاند. | ||
# قرآن کریم در زمان پیامبر(ص) بهگونه سازمانیافتهای آموزش داده | # قرآن کریم در زمان پیامبر(ص) بهگونه سازمانیافتهای آموزش داده می‌شد. | ||
# برخی از دانشمندان مسلمان، معتقدند: قرآن کریم در زمان پیامبر(ص) نگاشته شد. | # برخی از دانشمندان مسلمان، معتقدند: قرآن کریم در زمان پیامبر(ص) نگاشته شد. | ||
# برخی از دانشمندان مسلمان، معتقدند: جمع و تدوین قرآن در زمان پیامبر(ص) انجام گرفته است. | # برخی از دانشمندان مسلمان، معتقدند: جمع و تدوین قرآن در زمان پیامبر(ص) انجام گرفته است. | ||
# اهتمام پیامبر(ص) به قرآن کریم و تشویق به حفظ و ازبرکردن آن، نقش محوری قرآن در فعالیتهای مسلمانان صدر اسلام، نظارت پیامبر اکرم بر نگارش آیاتی که نازل | # اهتمام پیامبر(ص) به قرآن کریم و تشویق به حفظ و ازبرکردن آن، نقش محوری قرآن در فعالیتهای مسلمانان صدر اسلام، نظارت پیامبر اکرم بر نگارش آیاتی که نازل می‌شد، اشاره پیامبر(ص) به قرآن کریم با استفاده از واژه کتاب در احادیث مختلف، روایات مختلف درباره ختم قرائت قرآن، روایات مختلف درباره تقسیمبندی قرآن و تنظیم و ترتیب سورهها، در شمار دلایل معتقدان به جمع قرآن در زمان پیامبر(ص) است. | ||
# شماری از دانشمندان مسلمان جمع قرآن کریم را مربوط به زمان خلفا میدانند. | # شماری از دانشمندان مسلمان جمع قرآن کریم را مربوط به زمان خلفا میدانند. | ||
# در روایات و گزارشهای تاریخی مختلف، جمع قرآن کریم به ابوبکر، عمر و عثمان نسبت داده شده است. | # در روایات و گزارشهای تاریخی مختلف، جمع قرآن کریم به ابوبکر، عمر و عثمان نسبت داده شده است. | ||
| خط ۷۳: | خط ۷۳: | ||
# روششناسی ونزبرو حاوی تناقض است؛ زیرا وی تلاش کرده با توجه به تحلیل ادبی منابع به حقایق تاریخی دست پیدا کند؛ درحالیکه از تحلیل ادبی میتوان نتایج مختلف تاریخ به دست آورد. | # روششناسی ونزبرو حاوی تناقض است؛ زیرا وی تلاش کرده با توجه به تحلیل ادبی منابع به حقایق تاریخی دست پیدا کند؛ درحالیکه از تحلیل ادبی میتوان نتایج مختلف تاریخ به دست آورد. | ||
# شواهد باستانشناختی بسیاری، از جمله نسخههای خطی مسجد صنعا، کتیبههای قبةالصخره، کتیبههای مسجدالنبی و پاپیروسها و سکههای قرن نخست هجری، ادعاهای مینگانا و ونزبرو را انکار میکنند. | # شواهد باستانشناختی بسیاری، از جمله نسخههای خطی مسجد صنعا، کتیبههای قبةالصخره، کتیبههای مسجدالنبی و پاپیروسها و سکههای قرن نخست هجری، ادعاهای مینگانا و ونزبرو را انکار میکنند. | ||
# برخلاف ادعای ونزبرو، مینگانا و دیگران، در منابع غیر اسلامی شواهد بسیاری وجود قرآن را در قرن اول هجری تأیید میکنند. این شواهد در موزههای معتبر دنیا نگهداری | # برخلاف ادعای ونزبرو، مینگانا و دیگران، در منابع غیر اسلامی شواهد بسیاری وجود قرآن را در قرن اول هجری تأیید میکنند. این شواهد در موزههای معتبر دنیا نگهداری می‌شود. | ||
# اعتقاد به عدم اعتبار منابع اسلامی صرفاً به دلیل ادعای دیرینه برتری غرب بر شرق است و حتی دانشمندان غربی دوران فرهنگمحوری آن را قبول ندارند. | # اعتقاد به عدم اعتبار منابع اسلامی صرفاً به دلیل ادعای دیرینه برتری غرب بر شرق است و حتی دانشمندان غربی دوران فرهنگمحوری آن را قبول ندارند. | ||
# ونزبرو به میراث مکتوب شیعه توجه نکرده است. | # ونزبرو به میراث مکتوب شیعه توجه نکرده است. | ||