۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
المهدوية عند أهل‌البیت علیهم‌السلام (طبع جدید) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۱ اوت ۲۰۱۹، ساعت ۱۸:۵۶
، ۲۱ اوت ۲۰۱۹جایگزینی متن - 'می‌د' به 'می‌د'
بدون خلاصۀ ویرایش |
جز (جایگزینی متن - 'می‌د' به 'می‌د') |
||
| خط ۴۰: | خط ۴۰: | ||
در ابتدای این اثر همچون بقیه جلدهای مجموعه [[في رحاب اهل البيت(ع)|فی رحاب أهل البیت(ع)]] مقدمه یکسانی از طرف ناشر مرقوم شده که توضیح آن در ششمین جلد از این مجموعه یعنی «البداء فی القرآن الكریم» آمده است. | در ابتدای این اثر همچون بقیه جلدهای مجموعه [[في رحاب اهل البيت(ع)|فی رحاب أهل البیت(ع)]] مقدمه یکسانی از طرف ناشر مرقوم شده که توضیح آن در ششمین جلد از این مجموعه یعنی «البداء فی القرآن الكریم» آمده است. | ||
محتوای مطالب کتاب در سه بخش اصلی ارائه شده است؛ نویسنده پیش از پرداختن به مباحث بخشهای کتاب بیان | محتوای مطالب کتاب در سه بخش اصلی ارائه شده است؛ نویسنده پیش از پرداختن به مباحث بخشهای کتاب بیان می‌دارد که امامت اثناعشری جوهره مفهوم مهدویت را تشکیل می‌دهد. او در بخش اول به بیان اثبات عقایدی مفهوم مهدویت نزد اهلبیت(ع) میپردازد و در همین بخش به اضطراب مکتب خلفا در تفسیر حدیث اشاره مینماید؛ در دومین فصل از کتاب شاهد بیان خصایص مفهوم مهدویت نزد اهلبیت از نویسنده هستیم. وی در همین بخش شواهد تاریخی دال بر وجود امام مهدی(عج) را بیان کرده و اندکی با منکرین به بحث میپردازد؛ سومین بخش کتاب، بیانگر ارزش عقیدتی مفهوم مهدویت نزد اهلبیت(ع) است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/31734/1/11 ر.ک: متن کتاب، ص11-121]</ref> | ||
نویسنده، نتیجه مباحث کتاب را در انتهای آن در قالب چهار شماره چنین بیان میکند: | نویسنده، نتیجه مباحث کتاب را در انتهای آن در قالب چهار شماره چنین بیان میکند: | ||
| خط ۴۶: | خط ۴۶: | ||
# جوهره و اصل اختلاف میان مهدویت اهلبیت(ع) و مهدویت جمهور علمای مسلمین، به مسئله امامت برمیگردد. مهدی در مکتب اهلبیت(ع) امام دوازدهم است درحالیکه در نظر جمهور علما صرفاً مسئلهای است که در آینده رخ خواهد داد. | # جوهره و اصل اختلاف میان مهدویت اهلبیت(ع) و مهدویت جمهور علمای مسلمین، به مسئله امامت برمیگردد. مهدی در مکتب اهلبیت(ع) امام دوازدهم است درحالیکه در نظر جمهور علما صرفاً مسئلهای است که در آینده رخ خواهد داد. | ||
# چون مسئله مهدویت نزد اهلبیت(ع) مسئله دوازدهمین امام است و پسازآن امامی نخواهد بود، مسئله مهدویت نزد آنان(ع) به سه خصلت متصف است که عبارت است از سِرّی و مکتوم بودن ولادت حضرت مهدی(عج)، امامت مبکره آن حضرت(عج) و غیبت حضرت حجت(عج) که لازمه آن عمر طولانی آن حضرت با امتداد زمان است. این سه خصیصه جدای از ادله تفصیلی که یکی پس از دیگری در لابهلای مطالب کتاب ذکر شد، با ثبوت اصل امامت معصوم اثناعشری ثابت میشود و متفرع بر آن است. | # چون مسئله مهدویت نزد اهلبیت(ع) مسئله دوازدهمین امام است و پسازآن امامی نخواهد بود، مسئله مهدویت نزد آنان(ع) به سه خصلت متصف است که عبارت است از سِرّی و مکتوم بودن ولادت حضرت مهدی(عج)، امامت مبکره آن حضرت(عج) و غیبت حضرت حجت(عج) که لازمه آن عمر طولانی آن حضرت با امتداد زمان است. این سه خصیصه جدای از ادله تفصیلی که یکی پس از دیگری در لابهلای مطالب کتاب ذکر شد، با ثبوت اصل امامت معصوم اثناعشری ثابت میشود و متفرع بر آن است. | ||
# این خصائص سهگانه با ادله کافی عقایدی و عقلی و وجدانی ثابت نشده است و به دنبال آن ایراد و اشکالات عقلی و دینی نیز لازم و پدید نمیآید بلکه اعتقاد بر آن کاملترین معنی مهدویت را نشان | # این خصائص سهگانه با ادله کافی عقایدی و عقلی و وجدانی ثابت نشده است و به دنبال آن ایراد و اشکالات عقلی و دینی نیز لازم و پدید نمیآید بلکه اعتقاد بر آن کاملترین معنی مهدویت را نشان می‌دهد و این مفهوم را دارای ارزش عقایدی، ارزشهای انسانی عالی و خلاقانه در ساحت اجتماع میکند که عناصر اصل دین در حیات انسانی را متکامل و منسجم میکند.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/31734/1/121 ر.ک: همان، ص121-122]</ref> | ||
==وضعیت کتاب== | ==وضعیت کتاب== | ||