۶۱٬۱۸۹
ویرایش
جز
جایگزینی متن - ' می ' به ' می'
جز (Fatolahi93@chmail.ir صفحهٔ تسنیم را به تفسیر تسنیم منتقل کرد) |
جز (جایگزینی متن - ' می ' به ' می') |
||
| خط ۲۲: | خط ۲۲: | ||
}} | }} | ||
==تفسیر تسنیم== | ==تفسیر تسنیم== | ||
تفسیر تسنیم نوشته حضرت آیت الله العظمی عبدالله جوادی آملی | تفسیر تسنیم نوشته حضرت آیت الله العظمی عبدالله جوادی آملی میباشد،که در 48 جلد تاکنون (اردیبهشت 1398)چاپ گردیده است.جلد چهل و هشتم تفسیر تسنیم از آیات 1 الی 39 سوره مبارکه اسراء تنظیم شده است. تسنیم تفسیری قرآن به قرآن است.این تفسیرجزءتفاسیر ترتیبی قرآن کریم میباشدکه بر پایه تفسیر المیزان نگاشته شده است.نام این تفسیر راازآیه ۲۷ سوره مطففین گرفته اند که به معنی چشمه ای در بهشت میباشد.این تفسیر مفصل‌ترین تفسیری است که در تاریخ اسلام نگاشته شده است. | ||
==منهج تفسيری تسنيم== | ==منهج تفسيری تسنيم== | ||
از ديدگاه مفسر، منابع تفسير قرآن عبارت‌اند از «قرآن، سنت و عقل» و چون «منهج و روش تفسيری» هر مفسر، پيوند تنگاتنگی با «منابع تفسير قرآن» دارد، به اجمال میتوان منهج تفسيری تسنيم را «منهج اجتهادی جامع» و دربردارندهٴ «تفسير قرآن به قرآن»، «تفسير قرآن به سنت» و «تفسير قرآن به عقل» ناميد. در ميان اين سه شيوه، كارآمدترين آن ها، «تفسير قرآن به قرآن» است، زيرا مهم‌ترين منبع تفسير قرآن، خود قرآن است كه مبيّن، شاهد و مفسّر خويش است و در دستيابی به معارف قرآن اثری عميق دارد. | از ديدگاه مفسر، منابع تفسير قرآن عبارت‌اند از «قرآن، سنت و عقل» و چون «منهج و روش تفسيری» هر مفسر، پيوند تنگاتنگی با «منابع تفسير قرآن» دارد، به اجمال میتوان منهج تفسيری تسنيم را «منهج اجتهادی جامع» و دربردارندهٴ «تفسير قرآن به قرآن»، «تفسير قرآن به سنت» و «تفسير قرآن به عقل» ناميد. در ميان اين سه شيوه، كارآمدترين آن ها، «تفسير قرآن به قرآن» است، زيرا مهم‌ترين منبع تفسير قرآن، خود قرآن است كه مبيّن، شاهد و مفسّر خويش است و در دستيابی به معارف قرآن اثری عميق دارد. | ||
| خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
به باور استاد، تفسير قرآن به قرآن، شيوه تفسيری پيامبر اكرم(ص) و اهل بيت(عليهم‌السلام) است كه از هر خطای نظری معصوم و از هر لغزش عملی مصون بوده و در نتيجه پيروی از آنان لازم، حيات آفرين و نجاتبخش است. | به باور استاد، تفسير قرآن به قرآن، شيوه تفسيری پيامبر اكرم(ص) و اهل بيت(عليهم‌السلام) است كه از هر خطای نظری معصوم و از هر لغزش عملی مصون بوده و در نتيجه پيروی از آنان لازم، حيات آفرين و نجاتبخش است. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
مفسر جلد اول تفسیر رابا ده فصل آغاز کرده اندکه برخي مباحث علوم قرآني مانند زبان قرآن كريم، ويژگي‌هاي تفسير قرآن، تفسير قرآن به قرآن، تفسير قرآن به سنت، تفسير قرآن به عقل، تفسير به رأي، جايگاه آراي مفسران و شأن نزول در تفسير، شأن نزول، فضاي نزول و جوّ نزول، شبهات نوظهور و فهم قرآن و اوصاف قرآن در نگاه اهل عصمت را شامل | مفسر جلد اول تفسیر رابا ده فصل آغاز کرده اندکه برخي مباحث علوم قرآني مانند زبان قرآن كريم، ويژگي‌هاي تفسير قرآن، تفسير قرآن به قرآن، تفسير قرآن به سنت، تفسير قرآن به عقل، تفسير به رأي، جايگاه آراي مفسران و شأن نزول در تفسير، شأن نزول، فضاي نزول و جوّ نزول، شبهات نوظهور و فهم قرآن و اوصاف قرآن در نگاه اهل عصمت را شامل می‌شود.تفسیرتسنیم در 48 جلد تاکنون (اردیبهشت 1398)چاپ گردیده است.جلد چهل و هشتم آیات 1 الی 39 سوره مبارکه اسراءدربر میگیرد و سُوَر به صورت ترتیبی تفسیر شده است وقرار است تفسیر کامل قرآن کریم را در هشتاد جلد به پایان برسانند، که تا جلد پنجاه شامل 15جز اول قرآن کریم و سی جلد باقی مانده برای پانزده جز دوم میباشد.در تفسير هر آيه چهار مرحله را در نظر دارند: گزيدهٴ تفسير، تفسير آيه (مفردات)، اشارات و لطايف و بحث روايي كه شاخصهٴ ممتاز اين تفسير است. | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
دراین تفسیر مفسر اول پیشگفتاری درباره سوره بیان میکنند که دراین بخش یک طرح کلی از سوره را به ما میدهندودربخش نخست بعداز آوردن آیه یا آیات تفسیر که با عنوان گزیده تفسیر مطرح | دراین تفسیر مفسر اول پیشگفتاری درباره سوره بیان میکنند که دراین بخش یک طرح کلی از سوره را به ما میدهندودربخش نخست بعداز آوردن آیه یا آیات تفسیر که با عنوان گزیده تفسیر مطرح می‌شودبه مقدمه و گزیده ای از تفسیر می‌پردازدودر بخش بعدی که تفسیر آیه میباشد آیات ترجمه نشده است.و سپس در بخش تفسیر از ادبیات عرب و منابع آن استفاده شده است و معنا آیه را مفصل‌تر بررسی میکنند. | ||
بخش سوم با نام «لطایف و اشارات» آمده که مهمترین بخش تفسیر است. قدرت تحلیل، اشراف بر عرفان نظری و عملی و میدان داری مفسر در فلسفه و کلام به خوبی دراین بخش آشکار شده است. | بخش سوم با نام «لطایف و اشارات» آمده که مهمترین بخش تفسیر است. قدرت تحلیل، اشراف بر عرفان نظری و عملی و میدان داری مفسر در فلسفه و کلام به خوبی دراین بخش آشکار شده است. | ||
در بحث روایی که آخرین بخش از گفتار مفسردر هر فصل است، روایات را طبقه‌بندی کرده و در پایان به جمع‌بندی پرداخته و آن را تحت عنوان «الاشاره» آورده است. | در بحث روایی که آخرین بخش از گفتار مفسردر هر فصل است، روایات را طبقه‌بندی کرده و در پایان به جمع‌بندی پرداخته و آن را تحت عنوان «الاشاره» آورده است. | ||