۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۴۰: | خط ۴۰: | ||
| شابک = | | شابک = | ||
| تعداد جلد =11 | | تعداد جلد =11 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =39289 | ||
| کد پدیدآور =01500 | | کد پدیدآور =01500 | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| خط ۵۴: | خط ۵۴: | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
محقق اثر در مقدمه کتاب به ممانعت خلفا از تدوین حدیث اشاره کرده که تا پایان قرن اول هجری ادامه یافت. عمر بن عبدالعزیز (متوفی 101ق) به سبب مرگ بسیاری از حافظان حدیث و ضعف حافظه محدثان و مانند آن، امر به تدوین حدیث کرد. کتب حدیثی در طول مراحل تدوین به شیوه‌های مختلفی ارائه شدند؛ کتب «سنن» از جمله کتب حدیثی است که بر مبنای ابواب فقهی مرتب گردید<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ج1، ص6-5</ref>. | محقق اثر در مقدمه کتاب به ممانعت خلفا از تدوین حدیث اشاره کرده که تا پایان قرن اول هجری ادامه یافت. عمر بن عبدالعزیز (متوفی 101ق) به سبب مرگ بسیاری از حافظان حدیث و ضعف حافظه محدثان و مانند آن، امر به تدوین حدیث کرد. کتب حدیثی در طول مراحل تدوین به شیوه‌های مختلفی ارائه شدند؛ کتب «سنن» از جمله کتب حدیثی است که بر مبنای ابواب فقهی مرتب گردید<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39289/1/5 ر.ک: مقدمه محقق، ج1، ص6-5]</ref>. | ||
وی سپس به کتب حدیثی نوشته شده از قرن دوم تا چهارم هجری اشاره می‌کند<ref>ر.ک: همان، ص8-7</ref>. در ادامه به بررسی شرح‌حال [[بیهقی، احمد بن حسین|بیهقی]] با استناد به منابع پرداخته و نام 34 اثر را از مهم‌ترین آثار او متذکر می‌شود. معرفی 41 تن از مشایخ [[بیهقی، احمد بن حسین|بیهقی]] و ده تن از شاگردانش بخش دیگری از مقدمه را تشکیل می‌دهد. با ذکر اقوال علما درباره وی و اشاره به این‌که اکثر مورخین تاریخ وفاتش را جمادی‌الاولی 458 ذکر کرده‌اند این بخش از مقدمه نیز به پایان آمده است<ref>ر.ک: همان، ص23-12</ref>. | وی سپس به کتب حدیثی نوشته شده از قرن دوم تا چهارم هجری اشاره می‌کند<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39289/1/7 ر.ک: همان، ص8-7]</ref>. در ادامه به بررسی شرح‌حال [[بیهقی، احمد بن حسین|بیهقی]] با استناد به منابع پرداخته و نام 34 اثر را از مهم‌ترین آثار او متذکر می‌شود. معرفی 41 تن از مشایخ [[بیهقی، احمد بن حسین|بیهقی]] و ده تن از شاگردانش بخش دیگری از مقدمه را تشکیل می‌دهد. با ذکر اقوال علما درباره وی و اشاره به این‌که اکثر مورخین تاریخ وفاتش را جمادی‌الاولی 458 ذکر کرده‌اند این بخش از مقدمه نیز به پایان آمده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39289/1/12 ر.ک: همان، ص23-12]</ref>. | ||
در بخش دیگری از مقدمه پس از تأکید بر این‌که السنن الکبری از مهم‌ترین مصادر در حدیث و فقه اهل سنت است، نسخ شش‌گانه تحقیق کتاب معرفی شده‌اند<ref>ر.ک: همان، ص26-25</ref>. در تحقیق کتاب از بیش از یک‌صد اثر استفاده شده که لیست آن در انتهای مقدمه ذکر شده است<ref>ر.ک: همان، ص41-35</ref>. | در بخش دیگری از مقدمه پس از تأکید بر این‌که السنن الکبری از مهم‌ترین مصادر در حدیث و فقه اهل سنت است، نسخ شش‌گانه تحقیق کتاب معرفی شده‌اند<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39289/1/25 ر.ک: همان، ص26-25]</ref>. در تحقیق کتاب از بیش از یک‌صد اثر استفاده شده که لیست آن در انتهای مقدمه ذکر شده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39289/1/35 ر.ک: همان، ص41-35]</ref>. | ||
متن اثر با ذکر طریق محقق به کتاب [[بیهقی، احمد بن حسین|بیهقی]] آغاز شده است<ref>ر.ک: متن کتاب، ج1، ص3</ref>. | متن اثر با ذکر طریق محقق به کتاب [[بیهقی، احمد بن حسین|بیهقی]] آغاز شده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39289/2/3 ر.ک: متن کتاب، ج1، ص3]</ref>. | ||
فقه‌الحدیث یکی از ابزارهایی است که با تأکید بر متن حدیث و ارائه مبانی و سیر منطقی فهم آن، مقصود اصلی گوینده حدیث را روشن می‌سازد. در حقیقت ازآنجاکه عوامل مختلفی بر حدیث تأثیر گذاشته و به‌تبع آن اختلافات ظاهری میان روایات را به همراه داشته است، علمای فریقین را بر آن داشته تا با استفاده از ضوابط فقه‌الحدیثی، متون روایات را ارزیابی کرده و سره را از ناسره جدا کنند، گرچه در ارائه ضوابط و قواعد فقه‌الحدیث نزد این دو گروه تفاوت‌هایی وجود دارد. | فقه‌الحدیث یکی از ابزارهایی است که با تأکید بر متن حدیث و ارائه مبانی و سیر منطقی فهم آن، مقصود اصلی گوینده حدیث را روشن می‌سازد. در حقیقت ازآنجاکه عوامل مختلفی بر حدیث تأثیر گذاشته و به‌تبع آن اختلافات ظاهری میان روایات را به همراه داشته است، علمای فریقین را بر آن داشته تا با استفاده از ضوابط فقه‌الحدیثی، متون روایات را ارزیابی کرده و سره را از ناسره جدا کنند، گرچه در ارائه ضوابط و قواعد فقه‌الحدیث نزد این دو گروه تفاوت‌هایی وجود دارد. | ||