۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
ظهور حضرت مهدی عجلاللهفرجه از دیدگاه اسلام، مذاهب و ملل جهان (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۶ سپتامبر ۲۰۱۸، ساعت ۰۷:۴۷
، ۲۶ سپتامبر ۲۰۱۸جایگزینی متن - 'مهدويت' به 'مهدویت'
جز (جایگزینی متن - ' | کتابخانۀ دیجیتال نور =' به '| کتابخانۀ دیجیتال نور =') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
جز (جایگزینی متن - 'مهدويت' به 'مهدویت') |
||
| خط ۵۰: | خط ۵۰: | ||
مؤلف بيانيهاى را كه به «بيانيه علماى حجاز» معروف است و از طرف «رابطة العالم الاسلامى»، مركز مهم دينى وهابيت، در پاسخ به يك مسلمان كنيايى صادر شده، به عنوان يك سند تاريخى به همراه ترجمه كامل آن آورده است. | مؤلف بيانيهاى را كه به «بيانيه علماى حجاز» معروف است و از طرف «رابطة العالم الاسلامى»، مركز مهم دينى وهابيت، در پاسخ به يك مسلمان كنيايى صادر شده، به عنوان يك سند تاريخى به همراه ترجمه كامل آن آورده است. | ||
در بخش پنجم، با اشاره به اين مسأله كه | در بخش پنجم، با اشاره به اين مسأله كه مهدویت و عقيده به ظهور حضرت مهدى(ع) يكى از مسائل مورد اتفاق شيعه و سنى است، متن و ترجمه آراى گروهى از علماى ايشان درباره آن حضرت را آورده تا اتفاق مسلمانان در اين قضيه را روشنتر كند.برخى از اين افراد عبارتند از: محمد امين سويدى، [[ابن منظور، محمد بن مکرم|ابن منظور]] نويسنده «[[لسان العرب]]»، ابناثير، زبيدى مؤلف «[[تاج العروس من جواهر القاموس|تاج العروس]]»، ابنحجر مكى و شمسالدين قربطى. | ||
برخى از خاورشناسان مغرض غربى و تعداد معدودى از پژوهشگران شرقى و اسلامى كه تحت تأثير افكار غربىهاى اسلامشناس قرار گرفتهاند، معتقدند كه ايمان به وجود مهدى(ع)، واكنشى از وضع نابسامان مسلمانان در دورانهاى تاريك تاريخ اسلام بوده و حتى اصرار دارند كه عقيده ظهور يك مصلح جهانى را يك فكر وارداتى از يهود و نصارا تلقى كنند. مؤلف در بخش ششم نظر برخى از آنان مانند: مارگلى يوت اسلامشناس اروپايى و سيد اميرعلى هندى را نقل كرده و آنها را مورد نقد و بررسى قرار داده است. | برخى از خاورشناسان مغرض غربى و تعداد معدودى از پژوهشگران شرقى و اسلامى كه تحت تأثير افكار غربىهاى اسلامشناس قرار گرفتهاند، معتقدند كه ايمان به وجود مهدى(ع)، واكنشى از وضع نابسامان مسلمانان در دورانهاى تاريك تاريخ اسلام بوده و حتى اصرار دارند كه عقيده ظهور يك مصلح جهانى را يك فكر وارداتى از يهود و نصارا تلقى كنند. مؤلف در بخش ششم نظر برخى از آنان مانند: مارگلى يوت اسلامشناس اروپايى و سيد اميرعلى هندى را نقل كرده و آنها را مورد نقد و بررسى قرار داده است. | ||
| خط ۵۶: | خط ۵۶: | ||
در بخش هفتم و هشتم، مباحث مربوط به مسأله انتظار از جمله انتظار از نظر لغت و مفهوم صحيح آن، انتظار در نگاه مذهب، انتظار عامل مقاومت، پايدارى، تحرّك و بقاى جامعه تشيع و اعتراف دشمنان به سازندگى آن را مطرح كرده، آياتى كه به وجود مقدس مهدى(ع) تفسير و تأويل شده است، به همراه روايات مربوط به آنها را ذكر كرده است. | در بخش هفتم و هشتم، مباحث مربوط به مسأله انتظار از جمله انتظار از نظر لغت و مفهوم صحيح آن، انتظار در نگاه مذهب، انتظار عامل مقاومت، پايدارى، تحرّك و بقاى جامعه تشيع و اعتراف دشمنان به سازندگى آن را مطرح كرده، آياتى كه به وجود مقدس مهدى(ع) تفسير و تأويل شده است، به همراه روايات مربوط به آنها را ذكر كرده است. | ||
در بخش نهم، به منظور اثبات اصالت مسأله | در بخش نهم، به منظور اثبات اصالت مسأله «مهدویت» و جهانى بودن اين اعتقاد، مؤلف قسمتى از نويدها و بشارتهاى ظهور مهدى موعود(ع) كه در كتب مذهبى اديان آمده است را نقل مىكند؛ از كتب مقدس هنديان، يهوديان، مسيحيان، زرتشتيان و ساير كتابهايى كه در ميان پيروان خود به عنوان كتاب آسمانى شناخته شده است. | ||
از روايات و كتب مقدس آسمانى اين مطلب استفاده مىشود كه جهان روزى را در پيش دارد كه در آن روز تمام كشورها به يك كشور تبديل شده و بر تمام جهان، يك دين، يك قانون اساسى و يك رهبر حكومت خواهد كرد. | از روايات و كتب مقدس آسمانى اين مطلب استفاده مىشود كه جهان روزى را در پيش دارد كه در آن روز تمام كشورها به يك كشور تبديل شده و بر تمام جهان، يك دين، يك قانون اساسى و يك رهبر حكومت خواهد كرد. | ||
| خط ۷۴: | خط ۷۴: | ||
1- مقدمه و متن كتاب. | 1- مقدمه و متن كتاب. | ||
2- «امام مهدى(عج) در آينه قلم، كارنامه منابع پيرامون امام مهدى(ع) و | 2- «امام مهدى(عج) در آينه قلم، كارنامه منابع پيرامون امام مهدى(ع) و مهدویت»، قم، مؤسسه اطلاعرسانى اسلامى مرجع،1388، جلد2، ص1074. | ||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||