۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
مقدمات المراشد إلی علم العقائد في دفع شبهات المطلين و الملحدين (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۳ سپتامبر ۲۰۱۸، ساعت ۱۰:۰۸
، ۳ سپتامبر ۲۰۱۸جایگزینی متن - '..<ref>' به '.<ref>'
جز (جایگزینی متن - '}} '''' به '}} '''') |
جز (جایگزینی متن - '..<ref>' به '.<ref>') |
||
| خط ۵۹: | خط ۵۹: | ||
در باب هفتم، بر وحدانیت خداوند در ملک و منفرد بودنش در افعال و محال بودن وجود شریک برای او، استدلال شده<ref>ر.ک: همان</ref> و در باب هشتم، بهمنظور اثبات صفات معنوی خداوند، ابتدا به اثبات علل زائد بر ذات پرداخته شده و سپس، صفات معنویه ثابت شده است. از دیگر مباحث این باب عبارتند از: شبهه نفی صفات؛ صفاتی که با نقل ثابت شدهاند؛ صفات افعال؛ تسمیه خداوند در ازل به خالق و کلام خداوند<ref>ر.ک: همان، ص124-159</ref>. | در باب هفتم، بر وحدانیت خداوند در ملک و منفرد بودنش در افعال و محال بودن وجود شریک برای او، استدلال شده<ref>ر.ک: همان</ref> و در باب هشتم، بهمنظور اثبات صفات معنوی خداوند، ابتدا به اثبات علل زائد بر ذات پرداخته شده و سپس، صفات معنویه ثابت شده است. از دیگر مباحث این باب عبارتند از: شبهه نفی صفات؛ صفاتی که با نقل ثابت شدهاند؛ صفات افعال؛ تسمیه خداوند در ازل به خالق و کلام خداوند<ref>ر.ک: همان، ص124-159</ref>. | ||
در باب نهم، ابتدا به اثبات دیده شدن خداوند از لحاظ امکان و وقوع آن و شنیده شدن کلام او در آخرت پرداخته شده و سپس، موضوعات زیر، مورد بحث و بررسی قرار گرفته است: خلق اعمال؛ رد اهل بدعت و لزوم مخالفت با آنها؛ کیفیت تعلق قدرت حادث؛ هدایت و ضلالت و ختم و طبع و اراده کائنات؛ رد نظریه معتزله پیرامون هدایت خداوند و | در باب نهم، ابتدا به اثبات دیده شدن خداوند از لحاظ امکان و وقوع آن و شنیده شدن کلام او در آخرت پرداخته شده و سپس، موضوعات زیر، مورد بحث و بررسی قرار گرفته است: خلق اعمال؛ رد اهل بدعت و لزوم مخالفت با آنها؛ کیفیت تعلق قدرت حادث؛ هدایت و ضلالت و ختم و طبع و اراده کائنات؛ رد نظریه معتزله پیرامون هدایت خداوند و..<ref>ر.ک: همان، ص160-197</ref>. | ||
موضوعات و مطالبی که در سایر ابواب، مورد بحث و بررسی قرار گرفته است، عبارتند از: اثبات نبوات؛ سمعیاتی که ایمان به آنها واجب است و عذاب قبر و سؤال نکیر و منکر. | موضوعات و مطالبی که در سایر ابواب، مورد بحث و بررسی قرار گرفته است، عبارتند از: اثبات نبوات؛ سمعیاتی که ایمان به آنها واجب است و عذاب قبر و سؤال نکیر و منکر. | ||