۱۱٬۳۷۱
ویرایش
←وابستهها: روان جاوید در تفسیر قرآن مجید
| (۱۷ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | |||
| تصویر =NUR13033J1.jpg | |||
| عنوان =غرر العوائد من درر الفوائد | |||
| عنوانهای دیگر =دررالفوائد. شرح | |||
| پدیدآوران = | |||
[[حائری، عبدالکریم]] (نویسنده) | |||
| | |||
| | |||
[[ثقفی تهرانی، محمد]] ( | [[ثقفی تهرانی، محمد]] (نویسنده) | ||
| زبان =عربی | |||
|زبان | | کد کنگره =BP 159/8 /ح2 د4032 | ||
| موضوع = | |||
اصول فقه شیعه | |||
|کد کنگره | |||
|موضوع | |||
حائری، عبدالکریم، 1238؟ - 1315ق. درر الفوائد - نقد و تفسیر | حائری، عبدالکریم، 1238؟ - 1315ق. درر الفوائد - نقد و تفسیر | ||
| ناشر = | |||
|ناشر | حیدری (چاپخانه) | ||
| مکان نشر =تهران - ایران | |||
|- | | سال نشر = 1389 ق | ||
| | |||
| | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE13033AUTOMATIONCODE | ||
| | | چاپ =1 | ||
| | | تعداد جلد =1 | ||
| | | کتابخانۀ دیجیتال نور =13033 | ||
| | | کتابخوان همراه نور =13033 | ||
|کد | | کد پدیدآور = | ||
| | | پس از = | ||
| پیش از = | |||
}} | |||
'''غرر العوائد من درر الفوائد'''، به زبان عربى، يكى از آثار ارزشمند [[ثقفی تهرانی، محمد|آیتالله ثقفى]]، حاشيه بر درر الفوائد [[حائری یزدی، عبدالکریم|شيخ عبدالكريم حائرى]] است. مؤلف، در اين كتاب، كوشيده تا كلام استاد را تقرير كرده و به برخى از نظريات خود نيز اشاره نمايد. | '''غرر العوائد من درر الفوائد'''، به زبان عربى، يكى از آثار ارزشمند [[ثقفی تهرانی، محمد|آیتالله ثقفى]]، حاشيه بر درر الفوائد [[حائری یزدی، عبدالکریم|شيخ عبدالكريم حائرى]] است. مؤلف، در اين كتاب، كوشيده تا كلام استاد را تقرير كرده و به برخى از نظريات خود نيز اشاره نمايد. | ||
== ساختار == | == ساختار == | ||
كتاب، مشتمل بر يك دوره اصول بوده كه از مباحث علم شروع شده و تا بحث تعارض دليلين خاتمه مىيابد. | كتاب، مشتمل بر يك دوره اصول بوده كه از مباحث علم شروع شده و تا بحث تعارض دليلين خاتمه مىيابد. | ||
== گزارش محتوا == | == گزارش محتوا == | ||
مؤلّف، ابتدا، به مباحث مقدماتى مىپردازد و نظريّات شخصى خود را ابراز مىدارد كه اينك به بيان برخى از آنها مىپردازيم: | مؤلّف، ابتدا، به مباحث مقدماتى مىپردازد و نظريّات شخصى خود را ابراز مىدارد كه اينك به بيان برخى از آنها مىپردازيم: | ||
# تعريف علم اصول: علم به قواعد ممهّده براى كشف حال احكام واقعيّه است. مؤلّف، با افزودن قيد«الكليّة»، اصالة الاباحة در شبهات موضوعيه و قاعده طهارت و امثال آن را خارج نموده است. | # تعريف علم اصول: علم به قواعد ممهّده براى كشف حال احكام واقعيّه است. مؤلّف، با افزودن قيد«الكليّة»، اصالة الاباحة در شبهات موضوعيه و قاعده طهارت و امثال آن را خارج نموده است. | ||
# وضع و اقسام آن: آیتالله حائرى، وضع خاص و موضوعله عام را قابل تصوّر مىدانست و افاضل حوزه علميه به اين نظريه استاد اعتراض كردند كه واضع، عقلاً نمىتواند با در نظر گرفتن معناى خاص، معناى كلى را از طريق آن لحاظ كرده و سپس لفظ را براى آن وضع كند، چرا كه معناى خاص، مرآت معناى كلى و عامّ نمىشود. | # وضع و اقسام آن: آیتالله حائرى، وضع خاص و موضوعله عام را قابل تصوّر مىدانست و افاضل حوزه علميه به اين نظريه استاد اعتراض كردند كه واضع، عقلاً نمىتواند با در نظر گرفتن معناى خاص، معناى كلى را از طريق آن لحاظ كرده و سپس لفظ را براى آن وضع كند، چرا كه معناى خاص، مرآت معناى كلى و عامّ نمىشود. | ||
# انواع استعمال: عبارتند از استعمالات چهارگانه؛ يعنى استعمال لفظ در نوع، صنف، مثل و نفس كه همگى بالطبع هستند. | # انواع استعمال: عبارتند از استعمالات چهارگانه؛ يعنى استعمال لفظ در نوع، صنف، مثل و نفس كه همگى بالطبع هستند. | ||
# اراده در معناى موضوعله مدخليّت ندارد، نه به لحاظ آلى و نه به لحاظ استقلالى، البته در مقام استعمال اراده نقش دارد. اين بحث، در دلالت تصوّريه است، امّا دلالت تصديقيه چنانكه [[ | # اراده در معناى موضوعله مدخليّت ندارد، نه به لحاظ آلى و نه به لحاظ استقلالى، البته در مقام استعمال اراده نقش دارد. اين بحث، در دلالت تصوّريه است، امّا دلالت تصديقيه چنانكه [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|شيخ الرئيس]] و [[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد|خواجه طوسى]] فرمودهاند، تابع اراده است و اگر اراده نباشد، دلالت تصديقيّه تحقق پيدا نمىكند. | ||
# مركّبات داراى وضع شخصى مركب از مجموع ماده و هيئت نيستند، پس لفظ«اضرب» با ماده و هيئت دلالت بر انشاء طلب ضرب مىكند. | # مركّبات داراى وضع شخصى مركب از مجموع ماده و هيئت نيستند، پس لفظ«اضرب» با ماده و هيئت دلالت بر انشاء طلب ضرب مىكند. | ||
# صحيح و اعمّ: آيا موضوعٌله الفاظ عبادات و معاملات معانى صحيحه است و يا اعمّ از صحيح و فاسد؟. | # صحيح و اعمّ: آيا موضوعٌله الفاظ عبادات و معاملات معانى صحيحه است و يا اعمّ از صحيح و فاسد؟. | ||
| خط ۵۸: | خط ۴۳: | ||
مؤلف، بعد از فراغت از مقدّمات، وارد مباحث اصلى كتاب مىشوند كه عبارتند از: | مؤلف، بعد از فراغت از مقدّمات، وارد مباحث اصلى كتاب مىشوند كه عبارتند از: | ||
# بحث اوامر: مادّه امر در طلب حتمى، از صيغه اظهر است، لكن استعلاء و علو در مفهوم آن معتبر نيست. در اين بخش، | # بحث اوامر: مادّه امر در طلب حتمى، از صيغه اظهر است، لكن استعلاء و علو در مفهوم آن معتبر نيست. در اين بخش، درباره اجزاء و مقدّمه واجب بحث مفصّل به عمل آمده است. | ||
# نواهى: شامل مباحث مادّه نهى، اجتماع امر و نهى و اقتضاى نهى از شىء نسبت به فساد آن مىباشد. | # نواهى: شامل مباحث مادّه نهى، اجتماع امر و نهى و اقتضاى نهى از شىء نسبت به فساد آن مىباشد. | ||
# مفاهيم: در مفهوم شرط، سؤال اين است كه آيا دلالت بر انتفاء جزاء عند الانتفاء(انتفاء شرط) دارد يا نه؟ پس مفهوم داشتن، به معناى انتفاى عندالانتفاء است. به نظر مشهور، قضاياى شرطيّه، به وضع واضع دلالت بر مفهوم دارند. | # مفاهيم: در مفهوم شرط، سؤال اين است كه آيا دلالت بر انتفاء جزاء عند الانتفاء(انتفاء شرط) دارد يا نه؟ پس مفهوم داشتن، به معناى انتفاى عندالانتفاء است. به نظر مشهور، قضاياى شرطيّه، به وضع واضع دلالت بر مفهوم دارند. | ||
| خط ۷۰: | خط ۵۵: | ||
# تعارض دليلين: در اين بخش، مفهوم تعارض و اخبار علاجيه و مرجّحات نوعيه دلاليه و مرجّحات خارجيه مورد بررسى و شرح قرار گرفته است. | # تعارض دليلين: در اين بخش، مفهوم تعارض و اخبار علاجيه و مرجّحات نوعيه دلاليه و مرجّحات خارجيه مورد بررسى و شرح قرار گرفته است. | ||
== منابع == | == منابع مقاله == | ||
مقدّمه و متن كتاب. | مقدّمه و متن كتاب. | ||
== | ==وابستهها== | ||
{{وابستهها}} | |||
[[روان جاوید در تفسیر قرآن مجید]] | |||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
| خط ۸۲: | خط ۷۰: | ||
[[رده:اصول فقه (آثارکلی)]] | [[رده:اصول فقه (آثارکلی)]] | ||
[[رده:اصول فقه شیعه]] | [[رده:اصول فقه شیعه]] | ||