۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - ' ' به ' '
جز (جایگزینی متن - 'طبرانی' به 'طبرانی ') |
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') |
||
| خط ۵۰: | خط ۵۰: | ||
ثقل در لغت به معنای وزن و کالای مسافر و ثقلان به معنای انسان و جن است. در حدیث «انی تاریک فیکم الثقلین»، ثقلین به معنای قرآن کریم و عترت طاهره که به جهت جایگاه برجسته و مقام کریمشان ثقلان نامیده شده‌اند<ref>ر.ک: همان، ص11-10</ref> | ثقل در لغت به معنای وزن و کالای مسافر و ثقلان به معنای انسان و جن است. در حدیث «انی تاریک فیکم الثقلین»، ثقلین به معنای قرآن کریم و عترت طاهره که به جهت جایگاه برجسته و مقام کریمشان ثقلان نامیده شده‌اند<ref>ر.ک: همان، ص11-10</ref> | ||
حدیث ثقلین از گروهی از بزرگان صحابه به طرق مختلف و الفاظ متعدد نقل شده است؛ ولی معانی آن، نزدیک به هم است. این حدیث از امیرالمؤمنین، ابوذر، ابوسعید خدری، زید بن ارقم، زید بن ثابت و حذیفة بن اسید نقل شده است. نویسنده در این بخش تنها به چهار طریق اشاره کرده و باقی را برای مجالی وسیع‌تر گذاشته است. در یکی از این طرق، ترمذی در سننش و [[طبرانی، سلیمان بن احمد|طبرانی]] | حدیث ثقلین از گروهی از بزرگان صحابه به طرق مختلف و الفاظ متعدد نقل شده است؛ ولی معانی آن، نزدیک به هم است. این حدیث از امیرالمؤمنین، ابوذر، ابوسعید خدری، زید بن ارقم، زید بن ثابت و حذیفة بن اسید نقل شده است. نویسنده در این بخش تنها به چهار طریق اشاره کرده و باقی را برای مجالی وسیع‌تر گذاشته است. در یکی از این طرق، ترمذی در سننش و [[طبرانی، سلیمان بن احمد|طبرانی]] در الکبیر از طریق زید بن حسن انماطی از جعفر بن محمد از پدرش از جابر بن عبدالله انصاری نقل می‌کند: رسول‌الله(ص) را دیدم که در روز عرفه سوار بر ماده شتری گوش‌بریده خطبه می‌خواند و می‌فرمود: «ای مردم در میان شما چیزی برجای گذاشتم که اگر به آن چنگ بزنید گمراه نمی‌شوید، آن دو کتاب خدا و عترتم اهل‌بیتم هستند». ترمذی سند این حدیث را حسن و [[البانی، محمد ناصر‌الدین|البانی]] صحیح دانسته است<ref>ر.ک: همان، ص12-11 و 18</ref> | ||
نویسنده معتقد است که حدیث ثقلین از مهم‌ترین متونی است که دلالتی واضح بر امامت اهل‌بیت(ع) دارد. گروهی از علمای اهل سنت به تعدادی از این دلالت‌ها اعتراف کرده‌اند: | نویسنده معتقد است که حدیث ثقلین از مهم‌ترین متونی است که دلالتی واضح بر امامت اهل‌بیت(ع) دارد. گروهی از علمای اهل سنت به تعدادی از این دلالت‌ها اعتراف کرده‌اند: | ||
| خط ۶۱: | خط ۶۱: | ||
#امامت اهل‌بیت(ع): اگر عترت طاهره هم ارزش کتاب خدا در فضل و مقام باشند و تمسک به آن‌ها انسان را از گمراهی حفظ کند؛ و اگر به مضامین کتاب خدا به شکل کامل علم دارند و... پس اطاعت از ایشان واجب است و لازمه آن این است که امامت در میان آن‌ها باشد؛ زیرا امامت امام ازاین‌جهت است که رهبر مأمومین است به‌گونه‌ای که از او تبعیت و اطاعت کنند و معنا ندارد که متابعت از آن‌ها به جهت ضرورت طلب هدایت واجب باشد اما امامت در میان غیر آن‌ها باشد<ref>ر.ک: همان، ص42-41</ref> | #امامت اهل‌بیت(ع): اگر عترت طاهره هم ارزش کتاب خدا در فضل و مقام باشند و تمسک به آن‌ها انسان را از گمراهی حفظ کند؛ و اگر به مضامین کتاب خدا به شکل کامل علم دارند و... پس اطاعت از ایشان واجب است و لازمه آن این است که امامت در میان آن‌ها باشد؛ زیرا امامت امام ازاین‌جهت است که رهبر مأمومین است به‌گونه‌ای که از او تبعیت و اطاعت کنند و معنا ندارد که متابعت از آن‌ها به جهت ضرورت طلب هدایت واجب باشد اما امامت در میان غیر آن‌ها باشد<ref>ر.ک: همان، ص42-41</ref> | ||
در انتهای کتاب شش شبهه مطرح و رد شده است. در اولین شبهه ادعا شده که حدیث ثقلین در یک مکان و موقعیت صادر شده اما با الفاظ متعدد به ما رسیده است. نویسنده به این شبهه چنین پاسخ داده است که ترجیح بین الفاظ در صورت تعارض درست است؛ اما در صورت عدم تعارض بر طبق قواعد حدیث صحیح نیست. بین الفاظ حدیث ثقلین تعارضی نیست و انسجام کامل دارند و همان‌گونه که ذکر شد یکدیگر را کامل می‌کنند. طرح احادیث صحیح جابر و ابوسعید خدری نیز دلالت بر صدور حدیث در دو موقعیت غیر از غدیر خم دارد<ref>ر.ک: همان، ص54-53</ref> | در انتهای کتاب شش شبهه مطرح و رد شده است. در اولین شبهه ادعا شده که حدیث ثقلین در یک مکان و موقعیت صادر شده اما با الفاظ متعدد به ما رسیده است. نویسنده به این شبهه چنین پاسخ داده است که ترجیح بین الفاظ در صورت تعارض درست است؛ اما در صورت عدم تعارض بر طبق قواعد حدیث صحیح نیست. بین الفاظ حدیث ثقلین تعارضی نیست و انسجام کامل دارند و همان‌گونه که ذکر شد یکدیگر را کامل می‌کنند. طرح احادیث صحیح جابر و ابوسعید خدری نیز دلالت بر صدور حدیث در دو موقعیت غیر از غدیر خم دارد<ref>ر.ک: همان، ص54-53</ref> | ||
==وضعیت کتاب== | ==وضعیت کتاب== | ||