۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'سید مرتضى' به 'سید مرتضى '
جز (جایگزینی متن - 'رافعی' به 'رافعی ') |
جز (جایگزینی متن - 'سید مرتضى' به 'سید مرتضى ') |
||
| خط ۸۳: | خط ۸۳: | ||
در درس سیزدهم، به موضوع اعجاز علمی پرداخته شده است. به اعتقاد نویسنده، اعجاز علمى قرآن مربوط به اشاراتى است که از گوشه‌هاى سخن حق‌تعالى نمودار گشته و هدف اصلى کلام خداوند نبوده است؛ زیرا قرآن کتاب هدایت است و هدف اصلى آن، جهت بخشیدن به زندگى انسان و آموختن راه سعادت به او است، ازاین‌رو اگر گاه در «قرآن» به برخى اشارات علمى بر مى‌خوریم، ازآن‌جهت است که این سخن از منبع سرشار علم و حکمت الهى نشأت گرفته و از سرچشمه علم بى‌پایان حکایت دارد<ref>همان، ص139</ref>. | در درس سیزدهم، به موضوع اعجاز علمی پرداخته شده است. به اعتقاد نویسنده، اعجاز علمى قرآن مربوط به اشاراتى است که از گوشه‌هاى سخن حق‌تعالى نمودار گشته و هدف اصلى کلام خداوند نبوده است؛ زیرا قرآن کتاب هدایت است و هدف اصلى آن، جهت بخشیدن به زندگى انسان و آموختن راه سعادت به او است، ازاین‌رو اگر گاه در «قرآن» به برخى اشارات علمى بر مى‌خوریم، ازآن‌جهت است که این سخن از منبع سرشار علم و حکمت الهى نشأت گرفته و از سرچشمه علم بى‌پایان حکایت دارد<ref>همان، ص139</ref>. | ||
در درس چهاردهم، به بررسی نظریه «صرفه» پرداخته شده است. شمارى از بزرگان از جمله ابواسحاق نظام (متوفی 231ق) و شاگرد وى - جاحظ (متوفی 255ق)- سید مرتضى (متوفی 436ق) و ابن سنان خفاجى (متوفی 466ق) بر این گمان هستند که سر اعجاز «قرآن» در مسئله «صرفه» نهفته است؛ بدین معنا که خداوند، خود بازدارنده کسانى است که بخواهند با «قرآن» مقابله کنند. گرچه ممکن است کسانى توان مقابله را داشته باشند؛ ولى اراده قهرى خداوندى جلوى انجام آن را از هرکسی که درصدد مقابله برآید، مى‌گیرد<ref>همان، ص149</ref>. | در درس چهاردهم، به بررسی نظریه «صرفه» پرداخته شده است. شمارى از بزرگان از جمله ابواسحاق نظام (متوفی 231ق) و شاگرد وى - جاحظ (متوفی 255ق)- [[علم‌الهدی، علی بن حسین|سید مرتضى]] (متوفی 436ق) و ابن سنان خفاجى (متوفی 466ق) بر این گمان هستند که سر اعجاز «قرآن» در مسئله «صرفه» نهفته است؛ بدین معنا که خداوند، خود بازدارنده کسانى است که بخواهند با «قرآن» مقابله کنند. گرچه ممکن است کسانى توان مقابله را داشته باشند؛ ولى اراده قهرى خداوندى جلوى انجام آن را از هرکسی که درصدد مقابله برآید، مى‌گیرد<ref>همان، ص149</ref>. | ||
در درس پانزدهم، به مواردی اشاره گردید که برخی از ساده‌اندیشان، مغرضان و یا مدعیان دروغین نبوت، برای عوام‌فریبی، وارد میدان تحدی شده ولی جز رسوایی و افتضاح، بهره‌ای نبردند<ref>همان، ص157</ref>. | در درس پانزدهم، به مواردی اشاره گردید که برخی از ساده‌اندیشان، مغرضان و یا مدعیان دروغین نبوت، برای عوام‌فریبی، وارد میدان تحدی شده ولی جز رسوایی و افتضاح، بهره‌ای نبردند<ref>همان، ص157</ref>. | ||