۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز (جایگزینی متن - ' ]]' به ']]') |
جز (جایگزینی متن - '</ref>.' به '</ref>') |
||
خط ۵۵: | خط ۵۵: | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
نویسنده در مقدمه کوتاهی که در کتاب نوشته، گفته است که در معجم خود، از ذکر آثار غیر شیعه و منحرفین و آثاری که خود آقابزرگ آنها را ندیده و هم آثاری که مأخذی برای آنها در «[[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]] » ذکر نشده، خودداری کرده است. به همین سبب نام «شاپور اردشیرجی زردشتی هندی» که در ص193 ج16 «[[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]] » بهعنوان مؤلفی شیعی ذکر شده است، در این اثر، دیده نمیشود، اما نام «غلاماحمد قادیانی» و «محمد بن زکریای رازی» که اولی ادعای نبوت کرده و دیگری منکر هر نوع نبوتی است، به پیروی از آقابزرگ، بهعنوان مؤلف شیعه ذکر گردیده است<ref>نگاهی به کتابهای تازه، ص37</ref> | نویسنده در مقدمه کوتاهی که در کتاب نوشته، گفته است که در معجم خود، از ذکر آثار غیر شیعه و منحرفین و آثاری که خود آقابزرگ آنها را ندیده و هم آثاری که مأخذی برای آنها در «[[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]] » ذکر نشده، خودداری کرده است. به همین سبب نام «شاپور اردشیرجی زردشتی هندی» که در ص193 ج16 «[[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]] » بهعنوان مؤلفی شیعی ذکر شده است، در این اثر، دیده نمیشود، اما نام «غلاماحمد قادیانی» و «محمد بن زکریای رازی» که اولی ادعای نبوت کرده و دیگری منکر هر نوع نبوتی است، به پیروی از آقابزرگ، بهعنوان مؤلف شیعه ذکر گردیده است<ref>نگاهی به کتابهای تازه، ص37</ref> | ||
عبدالحسین آواره، نخست مسلمان شیعی بوده، بعد بهایی شده، دوباره مسلمان شیعی گردیده است. در مدتی که وی بهایی بوده، کتابی به نام «الكواكب الدرية في مآثر البهائية» نوشته و پس از دوباره مسلمانیاش، کتابی در رد بر بهاییت به نام «كشف الحيل» تألیف کرده است. شیخ آقابزرگ در ج18 «[[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]] » صفحه 179، تصور کرده است که «الكواكب...» نیز در رد بر بهاییت بوده و آن را از تصانیف شیعه بشمار آورده است. آقای نجفی هم در صفحه 10 کتاب، به پیروی از آقابزرگ، «الكواكب...» را از تصانیف شیعه ذکر کرده است<ref>همان</ref> | عبدالحسین آواره، نخست مسلمان شیعی بوده، بعد بهایی شده، دوباره مسلمان شیعی گردیده است. در مدتی که وی بهایی بوده، کتابی به نام «الكواكب الدرية في مآثر البهائية» نوشته و پس از دوباره مسلمانیاش، کتابی در رد بر بهاییت به نام «كشف الحيل» تألیف کرده است. شیخ آقابزرگ در ج18 «[[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]] » صفحه 179، تصور کرده است که «الكواكب...» نیز در رد بر بهاییت بوده و آن را از تصانیف شیعه بشمار آورده است. آقای نجفی هم در صفحه 10 کتاب، به پیروی از آقابزرگ، «الكواكب...» را از تصانیف شیعه ذکر کرده است<ref>همان</ref> | ||
با همه امتیازاتی که کتاب دارد، اشتباهات شیخ آقابزرگ و به پیروی از او، آقای نجفی به همین چند مورد ختم نمیشود<ref>همان</ref> | با همه امتیازاتی که کتاب دارد، اشتباهات شیخ آقابزرگ و به پیروی از او، آقای نجفی به همین چند مورد ختم نمیشود<ref>همان</ref> | ||
بنای مؤلف بر این بوده که کتابهای موجود، اعم از خطی و چاپی را در کتاب خود ذکر کند، حال آنکه بسیاری از کتابهایی که برای اشخاص ذکر کرده، موجود نیست و جزء کتب مفقوده محسوب میشود و این قاعده نسبت به کتابهای بزرگانی چون شیخ مفید نیز صادق است. البته ممکن است بعضی از اشتباهات، منشأ آن «[[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]] » باشد، ولی به نظر میرسد مؤلف نمیبایست ذکر میکردند؛ زیرا ادعای ایشان این است که: «فنحن نذكر مؤلفات الشيعة الموجودة اليوم خطية كانت أو مطبوعة». برخی از کتابهایی که از شیخ مفید نام برده شده و از آنها نسخهای در دست نیست عبارتند از: الانتصار، الإيضاح، جوابات المسائل النيشابورية، المسئلة الكافية في إبطال توبة الخاطية، العيون و المحاسن، ملح البرهان في عدم نقصان شهر رمضان (که صحیح آن «لمح البرهان...» است و نسخهای هنوز از آن رؤیت نشده است)، كتاب المتعة، مسئلة في خلق الأرواح، مسئلة محمد بن الخضر الفارسي، المسئلة المقنعة في إمامة أميرالمؤمنين(ع) و مسئلة في الإجماع<ref>زمانینژاد، علیاکبر، ص81</ref> | بنای مؤلف بر این بوده که کتابهای موجود، اعم از خطی و چاپی را در کتاب خود ذکر کند، حال آنکه بسیاری از کتابهایی که برای اشخاص ذکر کرده، موجود نیست و جزء کتب مفقوده محسوب میشود و این قاعده نسبت به کتابهای بزرگانی چون شیخ مفید نیز صادق است. البته ممکن است بعضی از اشتباهات، منشأ آن «[[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]] » باشد، ولی به نظر میرسد مؤلف نمیبایست ذکر میکردند؛ زیرا ادعای ایشان این است که: «فنحن نذكر مؤلفات الشيعة الموجودة اليوم خطية كانت أو مطبوعة». برخی از کتابهایی که از شیخ مفید نام برده شده و از آنها نسخهای در دست نیست عبارتند از: الانتصار، الإيضاح، جوابات المسائل النيشابورية، المسئلة الكافية في إبطال توبة الخاطية، العيون و المحاسن، ملح البرهان في عدم نقصان شهر رمضان (که صحیح آن «لمح البرهان...» است و نسخهای هنوز از آن رؤیت نشده است)، كتاب المتعة، مسئلة في خلق الأرواح، مسئلة محمد بن الخضر الفارسي، المسئلة المقنعة في إمامة أميرالمؤمنين(ع) و مسئلة في الإجماع<ref>زمانینژاد، علیاکبر، ص81</ref> | ||
از جمله اسامی که در این کتاب دیده میشود، عبارتند از: ابیوری اوحدالدین علی بن اسحاق؛ آذربایجانی محمود بن ابوبکر؛ آذری نورالدین محمد بن عبدالملک؛ آقانجفی محمدباقر بن محمدتقی؛ ابن شهرآشوب رشیدالدین ابوعلی محمد بن علی؛ باباطاهر عریان؛ بحرانی عبدالله بن احمد ستری؛ بروجردی حسین؛ محمدعلی پادشاه؛ پیرنیا حسن (مشیرالدوله)؛ تابنده سلطان حسین (گنابادی)؛ محمدمعصوم بن محمد تبریزی و... | از جمله اسامی که در این کتاب دیده میشود، عبارتند از: ابیوری اوحدالدین علی بن اسحاق؛ آذربایجانی محمود بن ابوبکر؛ آذری نورالدین محمد بن عبدالملک؛ آقانجفی محمدباقر بن محمدتقی؛ ابن شهرآشوب رشیدالدین ابوعلی محمد بن علی؛ باباطاهر عریان؛ بحرانی عبدالله بن احمد ستری؛ بروجردی حسین؛ محمدعلی پادشاه؛ پیرنیا حسن (مشیرالدوله)؛ تابنده سلطان حسین (گنابادی)؛ محمدمعصوم بن محمد تبریزی و... |
ویرایش