۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - ' الدين' به 'الدين'
جز (جایگزینی متن - ' (ره)' به '(ره)') |
جز (جایگزینی متن - ' الدين' به 'الدين') |
||
| خط ۱۰۲: | خط ۱۰۲: | ||
#در شرح «الغوث» مى‌فرمايد: «الغوث، از اسماء قطب عالم نزد صوفيه است و بر حضرت مهدى(عج) منطبق مى‌باشد و با اصطلاح «مدبر العالم» و «انسان المدينة» نزد حكماء، تطابق دارد. | #در شرح «الغوث» مى‌فرمايد: «الغوث، از اسماء قطب عالم نزد صوفيه است و بر حضرت مهدى(عج) منطبق مى‌باشد و با اصطلاح «مدبر العالم» و «انسان المدينة» نزد حكماء، تطابق دارد. | ||
#:پس از نقل كلام | #:پس از نقل كلام محيىالدين عربى در مورد حضرت مهدى(عج)، بحثى در مورد اقطاب و تطبيق عالم صورى و عالم معنوى دارد. اقطاب سبعه را بنا بر نظر اهل الله، از اماميه، بر هفت سياره، منطبق مى‌داند؛ كما اينكه دوازده امام را بر دوازده برج تطبيق نموده و تصريح مى‌نمايد كه عدد نوزده (جمع اقطاب و ائمه (ع))، به تطبيق عالم صورى با عالم معنوى است، زيرا كه انتظام عالم بر هفت ستاره و دوازده برج است. در استناد به آيه شريفه «عليها سبعة عشر»، مثال‌هاى ديگرى را در تطبيق عالم صورى و عالم معنوى بيان مى‌نمايد. | ||
#:بحث تطبيق عالم صورى و عالم معنوى در فلسفه مرحوم [[سبزواری، هادی|ملا هادى سبزوارى]] جايگاهى بس رفيع دارد. | #:بحث تطبيق عالم صورى و عالم معنوى در فلسفه مرحوم [[سبزواری، هادی|ملا هادى سبزوارى]] جايگاهى بس رفيع دارد. | ||
#در شرح اسم «عالم السر و الخفيات»، در تلاش است كه مقارن بودن سر را با وجود منبسط بيان كند كه به همين مناسبت، اقسام سر (سر الحقيقة، سر القدر، سر التجليات و...) را ذكر مى‌نمايد. | #در شرح اسم «عالم السر و الخفيات»، در تلاش است كه مقارن بودن سر را با وجود منبسط بيان كند كه به همين مناسبت، اقسام سر (سر الحقيقة، سر القدر، سر التجليات و...) را ذكر مى‌نمايد. | ||