۶۱٬۱۸۹
ویرایش
جز
جایگزینی متن - ' <ref>' به '<ref>'
جز (جایگزینی متن - ' <ref>' به '<ref>') |
|||
| خط ۵۸: | خط ۵۸: | ||
#کتاب خدا و اهل‌بیت(ع) تا روز قیامت از هم جدا نمی‌شوند: «لن یفترقا» به این اشاره دارد که عترت طاهره تنها کسانی هستند که به مضامین کتاب خدا به شکل کامل علم دارند. روشن است که قرآن کریم کتاب هدایت و نور است و آیات قرآن و احادیث فراوانی به آن تصریح کرده است؛ لکن هدایت قرآن کریم مشروط به وقوف بر مضامین آن است. وگرنه تنها تلاوت الفاظ موجب هدایت نمی‌شود همچنان که اگر کسی که زبان عربی نمی‌داند و از راه تقلید یا حفظ، قرآن را تلاوت می‌کند موجب هدایت او نمی‌شود. معرفت به مضامین کتاب خدا برای همه میسر نیست، بلکه برای گروه خاصی که استعداد فهم این مضامین و درک و قبول آن‌ها را دارند میسر است. آیه به‌صراحت دلالت بر عدم جدایی قرآن کریم و اهل‌بیت تا روز قیامت دارد و لازمه‌اش آن است که اهل‌بیت(ع) کلیدهای مضامین کتاب خدا باشند و هر کس هدایت را از کتاب خدا بخواهد چاره‌ای جز رجوع به ایشان ندارد<ref>ر.ک: همان، ص33-30</ref>. | #کتاب خدا و اهل‌بیت(ع) تا روز قیامت از هم جدا نمی‌شوند: «لن یفترقا» به این اشاره دارد که عترت طاهره تنها کسانی هستند که به مضامین کتاب خدا به شکل کامل علم دارند. روشن است که قرآن کریم کتاب هدایت و نور است و آیات قرآن و احادیث فراوانی به آن تصریح کرده است؛ لکن هدایت قرآن کریم مشروط به وقوف بر مضامین آن است. وگرنه تنها تلاوت الفاظ موجب هدایت نمی‌شود همچنان که اگر کسی که زبان عربی نمی‌داند و از راه تقلید یا حفظ، قرآن را تلاوت می‌کند موجب هدایت او نمی‌شود. معرفت به مضامین کتاب خدا برای همه میسر نیست، بلکه برای گروه خاصی که استعداد فهم این مضامین و درک و قبول آن‌ها را دارند میسر است. آیه به‌صراحت دلالت بر عدم جدایی قرآن کریم و اهل‌بیت تا روز قیامت دارد و لازمه‌اش آن است که اهل‌بیت(ع) کلیدهای مضامین کتاب خدا باشند و هر کس هدایت را از کتاب خدا بخواهد چاره‌ای جز رجوع به ایشان ندارد<ref>ر.ک: همان، ص33-30</ref>. | ||
#کتاب خدا و اهل‌بیت(ع) دو جانشین رسول خدا(ص): در برخی طرق صحیح و مصادر مهم به‌جای «ثقلین» از واژه «خلیفتین» آمده است. در این منابع نیز عترت طاهره با قرآن کریم قرین شده است. خلافت تنها یک منصب سیاسی نیست؛ بلکه نیابت از نبی اکرم(ص) در ادای وظایف پیامبری است و لازمه آن وجوب اطاعت و لزوم متابعت است؛ چراکه شکی در وجوب اطاعت و لزوم متابعت از کسی که از وظایف نبی اکرم پیروی می‌کند نیست<ref>ر.ک: همان، ص36-35</ref>. | #کتاب خدا و اهل‌بیت(ع) دو جانشین رسول خدا(ص): در برخی طرق صحیح و مصادر مهم به‌جای «ثقلین» از واژه «خلیفتین» آمده است. در این منابع نیز عترت طاهره با قرآن کریم قرین شده است. خلافت تنها یک منصب سیاسی نیست؛ بلکه نیابت از نبی اکرم(ص) در ادای وظایف پیامبری است و لازمه آن وجوب اطاعت و لزوم متابعت است؛ چراکه شکی در وجوب اطاعت و لزوم متابعت از کسی که از وظایف نبی اکرم پیروی می‌کند نیست<ref>ر.ک: همان، ص36-35</ref>. | ||
#اعلمیت اهل‌بیت(ع): هم‌جواری عترت با قرآن در وصف «ثقلین» و وصیت به آن و دو قید «لن تضلوا» و «لن یفترقا» همگی دلالت بر اطلاع عترت بر مضامین کتاب خدا به شکل کامل دارد. این‌که پیروی از ایشان موجب ایمنی از گمراهی است و تا روز قیامت از قرآن جدا نمی‌شوند، بهترین دلیل بر اعلمیت مطلق ایشان است <ref>ر.ک: همان، ص38-37</ref>. | #اعلمیت اهل‌بیت(ع): هم‌جواری عترت با قرآن در وصف «ثقلین» و وصیت به آن و دو قید «لن تضلوا» و «لن یفترقا» همگی دلالت بر اطلاع عترت بر مضامین کتاب خدا به شکل کامل دارد. این‌که پیروی از ایشان موجب ایمنی از گمراهی است و تا روز قیامت از قرآن جدا نمی‌شوند، بهترین دلیل بر اعلمیت مطلق ایشان است<ref>ر.ک: همان، ص38-37</ref>. | ||
#امامت اهل‌بیت(ع): اگر عترت طاهره هم ارزش کتاب خدا در فضل و مقام باشند و تمسک به آن‌ها انسان را از گمراهی حفظ کند؛ و اگر به مضامین کتاب خدا به شکل کامل علم دارند و... پس اطاعت از ایشان واجب است و لازمه آن این است که امامت در میان آن‌ها باشد؛ زیرا امامت امام ازاین‌جهت است که رهبر مأمومین است به‌گونه‌ای که از او تبعیت و اطاعت کنند و معنا ندارد که متابعت از آن‌ها به جهت ضرورت طلب هدایت واجب باشد اما امامت در میان غیر آن‌ها باشد <ref>ر.ک: همان، ص42-41</ref>. | #امامت اهل‌بیت(ع): اگر عترت طاهره هم ارزش کتاب خدا در فضل و مقام باشند و تمسک به آن‌ها انسان را از گمراهی حفظ کند؛ و اگر به مضامین کتاب خدا به شکل کامل علم دارند و... پس اطاعت از ایشان واجب است و لازمه آن این است که امامت در میان آن‌ها باشد؛ زیرا امامت امام ازاین‌جهت است که رهبر مأمومین است به‌گونه‌ای که از او تبعیت و اطاعت کنند و معنا ندارد که متابعت از آن‌ها به جهت ضرورت طلب هدایت واجب باشد اما امامت در میان غیر آن‌ها باشد<ref>ر.ک: همان، ص42-41</ref>. | ||
در انتهای کتاب شش شبهه مطرح و رد شده است. در اولین شبهه ادعا شده که حدیث ثقلین در یک مکان و موقعیت صادر شده اما با الفاظ متعدد به ما رسیده است. نویسنده به این شبهه چنین پاسخ داده است که ترجیح بین الفاظ در صورت تعارض درست است؛ اما در صورت عدم تعارض بر طبق قواعد حدیث صحیح نیست. بین الفاظ حدیث ثقلین تعارضی نیست و انسجام کامل دارند و همان‌گونه که ذکر شد یکدیگر را کامل می‌کنند. طرح احادیث صحیح جابر و ابوسعید خدری نیز دلالت بر صدور حدیث در دو موقعیت غیر از غدیر خم دارد<ref>ر.ک: همان، ص54-53</ref>. | در انتهای کتاب شش شبهه مطرح و رد شده است. در اولین شبهه ادعا شده که حدیث ثقلین در یک مکان و موقعیت صادر شده اما با الفاظ متعدد به ما رسیده است. نویسنده به این شبهه چنین پاسخ داده است که ترجیح بین الفاظ در صورت تعارض درست است؛ اما در صورت عدم تعارض بر طبق قواعد حدیث صحیح نیست. بین الفاظ حدیث ثقلین تعارضی نیست و انسجام کامل دارند و همان‌گونه که ذکر شد یکدیگر را کامل می‌کنند. طرح احادیث صحیح جابر و ابوسعید خدری نیز دلالت بر صدور حدیث در دو موقعیت غیر از غدیر خم دارد<ref>ر.ک: همان، ص54-53</ref>. | ||