۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - '،ن' به '، ن') |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳۹: | خط ۳۹: | ||
'''مبانى و روشهاى تفسير قرآن''' تألیف [[عمید زنجانی، عباسعلی|عباسعلى عميد زنجانى]] | |||
كتاب پيرامون يكى از مسائل علوم قرآنى يعنى موضوع:مبانى و روشهاى تفسيرى نوشته شده است.مؤلف كه يكى از قرآن‌پژوهان معاصر مى‌باشد در اين كتاب روشهاى تفسيرى را بحث نموده وى در فصل اول،ضرورت شناخت قرآن را بررسى، آنگاه سير تحولات در تفسير قرآن را توضيح داده است | كتاب پيرامون يكى از مسائل علوم قرآنى يعنى موضوع:مبانى و روشهاى تفسيرى نوشته شده است.مؤلف كه يكى از قرآن‌پژوهان معاصر مى‌باشد در اين كتاب روشهاى تفسيرى را بحث نموده وى در فصل اول،ضرورت شناخت قرآن را بررسى، آنگاه سير تحولات در تفسير قرآن را توضيح داده است | ||
| خط ۶۵: | خط ۶۳: | ||
فصل اول:كليات شامل: | فصل اول:كليات شامل: | ||
# ضرورت شناخت قرآن | |||
# جايگاه علم تفسير | |||
# سير تحولات در تفسير قرآن شامل: | |||
زبان قرآن، منابع تفسير و قرآن، انتقال تفسير از صحابه به تابعين، عصر تدوين تفسير، طبقه‌بندى مفسران، معروفترين تفاسير اهل سنت، علوم قرآن، تحول مبانى و روشهاى تفسيرى، سير تحولات علم تفسير در ميان مفسران شيعه، منابع تفسيرى شيعه، طبقات مفسران شيعه و آثار شيعه در علوم قرآنى | زبان قرآن، منابع تفسير و قرآن، انتقال تفسير از صحابه به تابعين، عصر تدوين تفسير، طبقه‌بندى مفسران، معروفترين تفاسير اهل سنت، علوم قرآن، تحول مبانى و روشهاى تفسيرى، سير تحولات علم تفسير در ميان مفسران شيعه، منابع تفسيرى شيعه، طبقات مفسران شيعه و آثار شيعه در علوم قرآنى | ||
فصل دوم:وجوه شناخت قرآن شامل: | فصل دوم:وجوه شناخت قرآن شامل: | ||
# وجوه شناخت قرآن | |||
# علل اختلاف در تفسير قرآن | |||
# علل پيدايش اختلاف | |||
فصل سوم:مبانى و روشهاى تفسيرى شامل: | فصل سوم:مبانى و روشهاى تفسيرى شامل: | ||
| خط ۱۱۲: | خط ۱۰۵: | ||
# در فصل دوم:پيرامون وجوه شناخت قرآن سخن مى‌گويد در ابتدا واژۀ تفسير را معنا نموده آنگاه معناى اصطلاحى آنرا در كلام مفسران و دانشمندان علوم قرآنى مورد بررسى قرار داده است | |||
# يكى از مباحث مهم در اين فصل مسالۀ علل اختلاف در تفسير قرآن است، وى در ابتدا تفسير در زمان پيامبر و توسط آن حضرت را توضيح داد. | |||
#:در ادامه علل پيدايش اختلاف تفسير را در محورهاى زير بررسى مى‌كند: | |||
#:پيدايش مذاهب مختلف، نفوذ افكار و انتقال علوم به بلاد اسلامى، اصالت عقل و اعتماد به راى، اختلاف مردم به درك معارف قرآن. | |||
در ادامه علل پيدايش اختلاف تفسير را در محورهاى زير بررسى مى‌كند: | #در فصل سوم:مبانى و روشهاى تفسيرى را بررسى كرده است براى اين منظور ابتدا ديدگاهها مفسران همچون [[طبری آملی، محمد بن جریر|طبرى]]، ابن عباس را دربارۀ تقسيم‌بندى تفاسير مطرح نموده،در ادامه مذاهب و مناهج تفسيرى را نام مى‌برد | ||
#در فصل اول جايگاه علم تفسير در ميان ديگر علوم را بررسى كرده، آنگاه به سير تحول تفسير پرداخته، آن را در دو مذهب شيعه و اهل سنت به صورت جداگانه بررسى و تأليفاتى از آنان را نام مى‌برد(بر اساس تاريخ) | |||
پيدايش مذاهب مختلف، نفوذ افكار و انتقال علوم به بلاد اسلامى، اصالت عقل و اعتماد به راى، اختلاف مردم به درك معارف قرآن. | #در فصل دوم.پس از بيان معناى تاويل از نظر لغت و ذكر اقوال برخى از مفسران در اين‌باره، بعضى از روايات كه در آنها بحث تاويل وجود دارد را ذكر نموده آنگاه بحث مى‌كند كه آيا همۀ قرآن تاويل دارد يا برخى از آيات آن، به جهت توضيح آن اقوال و نظرات مفسران را ذكر نموده است. | ||
#در فصل چهارم:روش تفسير نقلى(يا مأثور)را بحث نموده ابتدا تاريخچۀ مختصرى از آن را ذكر و به دنبالۀ آن برخى از مهمترين ادلۀ قائلين تفسير نقلى را ذكر و پاسخ آنها را مى‌دهد. | |||
#در فصل هفتم:تفسير عقلى و اجتهادى را توضيح مى‌دهد ادله‌اى كه قائلين به اين نوع تفسير ارائه نموده‌اند تقسيم‌بندى و آنها را در محورهاى همچون:آيات، روايات، عقل، و بناء عقلا بررسى مى‌نمايد. | |||
كه در آنها بحث تاويل وجود دارد را ذكر نموده آنگاه بحث مى‌كند كه آيا همۀ قرآن تاويل دارد يا برخى از آيات آن، به جهت توضيح آن اقوال و نظرات مفسران را ذكر نموده است. | |||
==نسخه‌شناسى== | ==نسخه‌شناسى== | ||
| خط ۱۳۸: | خط ۱۲۲: | ||
و مشخصات آن به قرار زير است | و مشخصات آن به قرار زير است | ||
# نوع كاغذ:معمولى | |||
# جلد:شوميز | |||
# نوبت چاپ:سوم | |||
# تاريخ انتشار:سال 1373 | |||
# تيراژ:3300 نسخه | |||
# ناشر:سازمان چاپ و انتشارات وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامى | |||
# داراى فهرست: | |||
#:الف:منابع و مآخذ | |||
#:ب:موضوعات كتاب | |||
#نام كتاب:مبانى و روشهاى تفسير قرآن | |||
#نام مولف:عباس على عميد زنجانى | |||
الف:منابع و مآخذ | |||
ب:موضوعات كتاب | |||