۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز (جایگزینی متن - ' (ص)' به '(ص)') |
جز (جایگزینی متن - ' (ع)' به '(ع)') |
||
خط ۵۳: | خط ۵۳: | ||
جالب آنكه صحابه نزديك پيامبر و تابعين مورد اعتماد اهل سنت، راويان احاديث ازدواج موقت هستند. اسامى بعضى از اين افراد، عبارت است از: جابر بن عبدالله انصارى، ابن مسعود، عمران بن حصين، ابوسعيد خدرى، عبدالله بن مسعود، عبدالله بن عمر، سلمة بن اميّه، زبير بن عوّام، خالد بن مهاجر، عمرو بن حريث و سعيد بن جبير <ref>ر.ك: همان، ص23</ref>. | جالب آنكه صحابه نزديك پيامبر و تابعين مورد اعتماد اهل سنت، راويان احاديث ازدواج موقت هستند. اسامى بعضى از اين افراد، عبارت است از: جابر بن عبدالله انصارى، ابن مسعود، عمران بن حصين، ابوسعيد خدرى، عبدالله بن مسعود، عبدالله بن عمر، سلمة بن اميّه، زبير بن عوّام، خالد بن مهاجر، عمرو بن حريث و سعيد بن جبير <ref>ر.ك: همان، ص23</ref>. | ||
در ادامه اين بخش، به روايات متعددى از ائمه اطهار (ع) اشاره شده است؛ بهعنوان مثال امام باقر (ع) در پاسخ شخصى به نام عبدالله بن عمر ليثى در مورد ازدواج موقّت فرمود: «خداوند آن را در قرآن و بر زبان پيامبرش حلال كرده است و آن تا روز قيامت حلال است» <ref>همان، ص32</ref>. | در ادامه اين بخش، به روايات متعددى از ائمه اطهار(ع) اشاره شده است؛ بهعنوان مثال امام باقر(ع) در پاسخ شخصى به نام عبدالله بن عمر ليثى در مورد ازدواج موقّت فرمود: «خداوند آن را در قرآن و بر زبان پيامبرش حلال كرده است و آن تا روز قيامت حلال است» <ref>همان، ص32</ref>. | ||
در بخش دوم کتاب، ديدگاههاى موافقين و مخالفين حليت ازدواج موقت بررسى شده است. در ابتداى اين بخش مىخوانيم: «يكى از انگارههاى مورد اختلاف بين فريقين، «مسئله ازدواج موقّت» است. اهل سنّت ازدواج را منحصر در دائم مىدانند؛ اما در مكتب اهلبيت(ع)، ازدواج دو گونه است: دائم و موقّت. مخالفان با اين نوع ازدواج، دلايل و مستنداتى از نصوص دينى و تاريخى نقل مىكنند و چون پايبند اصلى به نام «تحريم متعه» هستند، سعى در اثبات حرمت آن به هر شكل ممكن دارند؛ ولو اينكه دچار تناقض و اشتباه شوند و يا پا بر روى حقايق گذاشته و حتّى روايات معتبر در منابع روايى خود را به كنارى نهند»!! <ref>همان، ص43</ref>. | در بخش دوم کتاب، ديدگاههاى موافقين و مخالفين حليت ازدواج موقت بررسى شده است. در ابتداى اين بخش مىخوانيم: «يكى از انگارههاى مورد اختلاف بين فريقين، «مسئله ازدواج موقّت» است. اهل سنّت ازدواج را منحصر در دائم مىدانند؛ اما در مكتب اهلبيت(ع)، ازدواج دو گونه است: دائم و موقّت. مخالفان با اين نوع ازدواج، دلايل و مستنداتى از نصوص دينى و تاريخى نقل مىكنند و چون پايبند اصلى به نام «تحريم متعه» هستند، سعى در اثبات حرمت آن به هر شكل ممكن دارند؛ ولو اينكه دچار تناقض و اشتباه شوند و يا پا بر روى حقايق گذاشته و حتّى روايات معتبر در منابع روايى خود را به كنارى نهند»!! <ref>همان، ص43</ref>. | ||
اهل سنت براى اثبات حرمت ازدواج موقت، به رواياتى استناد كردهاند كه از قول اصحابى چون ابن زبير، عمر بن خطاب، ابن مسعود، ابن عمر و حتى از حضرت على (ع) نقل شده است. نويسنده تكتك اين روايات را مورد نقد قرار داده و معتبر نمىداند <ref>ر.ك: همان، ص54-46</ref>. | اهل سنت براى اثبات حرمت ازدواج موقت، به رواياتى استناد كردهاند كه از قول اصحابى چون ابن زبير، عمر بن خطاب، ابن مسعود، ابن عمر و حتى از حضرت على(ع) نقل شده است. نويسنده تكتك اين روايات را مورد نقد قرار داده و معتبر نمىداند <ref>ر.ك: همان، ص54-46</ref>. | ||
يكى از ادعاهاى عجيب مخالفان نكاح منقطع، نسخ حكم شرعى اين نوع ازدواج است؛ آنهم بعد از استدلالهايى كه بر حرمت و عدم مشروعيت آن اقامه كردهاند؛ اگر اين نوع ازدواج ممنوع است، نسخ حكم آن چه معنايى دارد؟ | يكى از ادعاهاى عجيب مخالفان نكاح منقطع، نسخ حكم شرعى اين نوع ازدواج است؛ آنهم بعد از استدلالهايى كه بر حرمت و عدم مشروعيت آن اقامه كردهاند؛ اگر اين نوع ازدواج ممنوع است، نسخ حكم آن چه معنايى دارد؟ |
ویرایش