۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'م«' به 'م «'
جز (جایگزینی متن - 'ف«' به 'ف «') |
جز (جایگزینی متن - 'م«' به 'م «') |
||
| خط ۱۱۶: | خط ۱۱۶: | ||
درجات شهود اعيان ثابته، سه گونه است. | درجات شهود اعيان ثابته، سه گونه است. | ||
اهل شهود در مجلاى سلطنت | اهل شهود در مجلاى سلطنت اسم «البارى»، بر حسب درجاتشان متفاوتند. | ||
انسان در مقام تصور و توهم، مظهر | انسان در مقام تصور و توهم، مظهر اسم «المصور» است. | ||
رزق، يا صورى است و يا معنوى و براى هر كدام درجاتى است. | رزق، يا صورى است و يا معنوى و براى هر كدام درجاتى است. | ||
آثار | آثار اسم «البصير»، داراى مراتب سه‌گانه است كه مرتبه‌ى سوم آن، مخصوص كمل عرفاست. | ||
بين | بين اسم «الحاكم» با اسم «العليم» مشابهتى وجود دارد، ولى با اين همه در «الحاكم»، حصول علم شرط نيست، برخلاف «العليم» كه در آن شرط است. | ||
ظهور وجود، در سايه‌ى عدل بوده و مراتب اكوان مبتنى بر ميل و عدول مى‌باشد. | ظهور وجود، در سايه‌ى عدل بوده و مراتب اكوان مبتنى بر ميل و عدول مى‌باشد. | ||
| خط ۱۳۲: | خط ۱۳۲: | ||
باطن خلق، حق است و ظاهر حق، خلق. | باطن خلق، حق است و ظاهر حق، خلق. | ||
اسم «المقيت»، داراى دو جهت اقتدار و ايصال الرزق است. | |||
اسم «الحسيب»، برزخ بين علم و جهل است و نزول متشابهات، از احكام اسم «الحسيب» است. | |||
دوام مراقبه حضرت حق، از بزرگ‌ترين مراتب حفظ ادب است. | دوام مراقبه حضرت حق، از بزرگ‌ترين مراتب حفظ ادب است. | ||
| خط ۱۴۰: | خط ۱۴۰: | ||
اعلى مرتبه‌ى علم، حمكت است و خداى متعال به سبب حكمت، بر داود(ع) منت نهاد. | اعلى مرتبه‌ى علم، حمكت است و خداى متعال به سبب حكمت، بر داود(ع) منت نهاد. | ||
اسم «القوى» فقط براى انسان كامل ظهور پيدا مى‌كند و ذكر «لا حول و لا قوة الا بالله»، مخصوص آدم و كمل از ورثه آدم است. | |||
خداى متعال، سريان حيات در هر شيئى را پنهان داشته و فقط بر انبياء و بعضى از اولياء معلوم ساخته است. | خداى متعال، سريان حيات در هر شيئى را پنهان داشته و فقط بر انبياء و بعضى از اولياء معلوم ساخته است. | ||