دراسة الأسانيد في روايات الإمامية

دراسة الأسانيد في روايات الإمامية
پدیدآوران	خویر، آمال حسین (نويسنده) حجي، علي خضیر (مقدمه نويس)
عنوان‌های دیگر	خطواتها، نظائرها، معلقاتها، فك إقترانها، عللها
سال نشر	1433ق - 2021م
چاپ	1
موضوع	حدیث - اسناد - احادیث شیعه - قرن 14
زبان	عربی
تعداد جلد	1
کد کنگره	4د9خ 111 BP
نورلایب	مطالعه و دانلود pdf

دراسة الأسانيد في روايات الإمامية، نوشته بانوی دانشور معاصر، آمال حسین علوان خُوَیِّر، پژوهشی تحلیلی است که به آسیب‌شناسی اسناد احادیث شیعه، به‌خصوص کافی و التهذيب می‌پردازد. نویسنده برای نگارش این کتاب، از آثار دانشمندان ممتاز شیعه، از جمله کتاب أسانيد الكتب الأربعة و أسانيد كتاب الكافي: تهذيبها و ترتيبها و توحيدها و تمييز المشترك منها نوشته آیت‌الله سید حسین طباطبایی بروجردی و کتاب توضيح الأسناد المشكلة في الكتب الأربعة استفاده کرده است.

هدف و موضوع

استاد دانشگاه کوفه، علی خُضَیِّر حَجّی این اثر را طرح و نقشه‌ای نو دانسته است که در سطح دانشگاهی عرضه می‌شود و دیدگاهی کلان نسبت به اسانید روایات ارائه می‌کند. او تأکید می‌کند که از نویسنده، خواسته است کتابش را از باب پرداخت زکات علم، منتشر سازد.‏ آمال حسین خویر، با اشاره به ارزش سنت و اهمیت شناخت اسانید روایات، مقصود از نگارش کتاب حاضر را گشودن بابی جدید در این زمینه شمرده است تا گام‌های روشی و تحلیلی در جهت شناسایی میراث روایی شیعه توضیح داده شود. نویسنده، تأکید کرده است: در این اثر، فقط به اسانید متناظر، معلق و مقرون می‌پردازم؛ زیرا در کتاب‌های حدیثی ما فراوان است و از نظر تشخیص اسانید صحیح از سقیم، اهمیت بسیاری دارد‏.

ساختار و محتوا

کتاب حاضر، از 2 فصل به‌ترتیب ذیل تشکیل شده است:

1. اسناد مشابه، معلق و مقرون.
2. اسناد معلول در کتب کافی.

نمونه مطالب

• نویسنده، نظر آیت‌الله سید ابوالقاسم خویى در مورد اسناد کتب اربعه و به‌خصوص کافی را پذیرفته و معتقد است که گزاره «همه اسانید کافی، صحیح و روایت‌شده از صادقین(ع) است»، درست نیست و بنابراین، نظر آیت‌الله محمدحسین غروی نائینى: «نقد اسناد کافی، کار عاجزان است»، نیز پذیرفتنی نیست‏.
• حدیث معلول، باید 2 معیار اساسی داشته باشد:

1. این علت در حدیث، پنهان باشد و به‌آسانی شناخته نشود.
2. علت مذکور، باعث اخلال در صحت حدیث شود. آمال حسین علوان خُوَیِّر، می‌گوید: با این ملاک‌هایی که گفته شد، روشن می‌شود که این پندار که «روایت شاذّ، منکر و منفرد از مصادیق حدیث معلول است»، صحیح نیست و خارج از تعریف حدیث معلول است‏.

منابع مقاله

التقديم، مقدمه و متن کتاب.