۱٬۹۱۸
ویرایش
جز (added Category:شاعران using HotCat) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۵۴: | خط ۵۴: | ||
==ویژگیهای فکری و اخلاقی== | ==ویژگیهای فکری و اخلاقی== | ||
شبلی شمیل به عنوان یک «مادیگرا» شهرت داشت<ref> ر.ک: طباطبایی، محمدحسین، ج۱، ص۲۵</ref> و به مکتب داروینیسم اجتماعی گرایش پیدا کرده بود. او استدلالهای علمی را مبنای فهم جهان میدانست و با تفکرات ماوراءالطبیعی مخالف بود. با این حال، شخصیتی پیچیده داشت؛ هوشی سرشار، ذهنی تحلیلگر، طبعی تند و شاعرانه داشت. به گفته نزدیکانش، مشتعل الذکاء (دارای هوش فروزان)، ناصر الضعیف (پشتیبان ضعیفان) و عدو القوی | شبلی شمیل به عنوان یک «مادیگرا» شهرت داشت<ref> ر.ک: طباطبایی، محمدحسین، ج۱، ص۲۵</ref> و به مکتب داروینیسم اجتماعی گرایش پیدا کرده بود. او استدلالهای علمی را مبنای فهم جهان میدانست و با تفکرات ماوراءالطبیعی مخالف بود. با این حال، شخصیتی پیچیده داشت؛ هوشی سرشار، ذهنی تحلیلگر، طبعی تند و شاعرانه داشت. به گفته نزدیکانش، مشتعل الذکاء (دارای هوش فروزان)، ناصر الضعیف (پشتیبان ضعیفان) و عدو القوی و المستبد (دشمن قدرتمندان و مستبدان) بود.<ref> ر.ک: زکي، محمدمجاهد،، ج۳، ص ۱۰۲۸</ref> | ||
'''نظر وی درباره امام علی(ع):''' | '''نظر وی درباره امام علی(ع):''' | ||
| خط ۶۰: | خط ۶۰: | ||
با وجود گرایشهای مادی، شمیل احترام عمیقی برای شخصیت [[امام علی علیهالسلام|امام علی(ع)]] قائل بود. او جمله معروفی در وصف امام دارد: | با وجود گرایشهای مادی، شمیل احترام عمیقی برای شخصیت [[امام علی علیهالسلام|امام علی(ع)]] قائل بود. او جمله معروفی در وصف امام دارد: | ||
«'''اَلْاِمامُ عَلِيُّ بْنَ ابيطالِبٍ عَظيمُ الْعُظَماءِ نُسْخَةٌ مُفْرَدَةٌ لَمْ | «'''اَلْاِمامُ عَلِيُّ بْنَ ابيطالِبٍ عَظيمُ الْعُظَماءِ نُسْخَةٌ مُفْرَدَةٌ لَمْ يَرَ لَها الشَّرقُ وَ لاالغَرْبُ صُورةً طِبَقَ الْأصْلَ لا قَديماً وَ لا حِديثاً'''». | ||
([[امام علی علیهالسلام|امام علی بن ابیطالب(ع)]]، بزرگ بزرگان است. او یگانه نسخهای است که خاور و باختر، در گذشته و حال، صورت دیگری از آن که مطابق با اصل باشد، به خود ندیده است.)<ref> ر.ک: حکیمی، محمدرضا، ج۱، ص۲۵۰</ref> | ([[امام علی علیهالسلام|امام علی بن ابیطالب(ع)]]، بزرگ بزرگان است. او یگانه نسخهای است که خاور و باختر، در گذشته و حال، صورت دیگری از آن که مطابق با اصل باشد، به خود ندیده است.)<ref> ر.ک: حکیمی، محمدرضا، ج۱، ص۲۵۰</ref> | ||