۱۴۶٬۵۳۱
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (Hbaghizadeh صفحهٔ تفسیر سورهی برائت را بدون برجایگذاشتن تغییرمسیر به تفسیر سورهی برائت منتقل کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''بیان قرآن؛ تفسیر سورهی برائت'''، مجموعهای از مباحث تفسیری آیتاللهالعظمی | '''بیان قرآن؛ تفسیر سورهی برائت'''، مجموعهای از مباحث تفسیری [[خامنهای، سید علی|آیتاللهالعظمی خامنهای]]، پیرامون سوره برائت، از اوایل سال 1351 تا بهمن 1351 است که جمعآوری و تدوین شده است. | ||
باید توجه داشت که در سال 1393، مجموعه مبانی و قواعد تفسیری حضرت آیتاللهالعظمی | |||
باید توجه داشت که در سال 1393، مجموعه مبانی و قواعد تفسیری [[خامنهای، سید علی|حضرت آیتاللهالعظمی خامنهای]]، برگرفته از متون این جلسات تفسیری، بهصورت کتابی مستقل استخراج و توسط نشر «نسیم انقلاب»، وابسته به «انتشارات انقلاب اسلامی»، با عنوان «مروری بر مبانی، روش و قواعد تفسیری [[خامنهای، سید علی|حضرت آیتاللهالعظمی خامنهای]] در تفسیر سوره توبه» منتشر شده است. برای تتمیم فایده، آن کتاب به ابتدای متن تفسیر سوره مبارکه برائت افزوده شده است<ref>ر.ک: پیشگفتار، صفحه ز - ح</ref>. | |||
==اهمیت کتاب== | ==اهمیت کتاب== | ||
| خط ۳۵: | خط ۳۶: | ||
* پیشگفتار: این بخش، مشتمل است بر توضیحاتی پیرامون چگونگی شکلگیری کتاب و تاریخ و کیفیت محتوا و اهمیت آن<ref>ر.ک: همان، صفحه ه - ح</ref>. | * پیشگفتار: این بخش، مشتمل است بر توضیحاتی پیرامون چگونگی شکلگیری کتاب و تاریخ و کیفیت محتوا و اهمیت آن<ref>ر.ک: همان، صفحه ه - ح</ref>. | ||
* مجموعه مبانی و قواعد تفسیری حضرت آیتاللهالعظمی | * مجموعه مبانی و قواعد تفسیری [[خامنهای، سید علی|حضرت آیتاللهالعظمی خامنهای]]، برگرفته از متون جلسات تفسیری سوره برائت | ||
(مبانی، روش و قواعد تفسیری آیتالله خامنهای): این بخش، موضوعات کلی متعددی را که هریک دارای زیرمجموعههای متنوعی هستند، در خود جای داده است؛ به شرح زیر: | (مبانی، روش و قواعد تفسیری [[خامنهای، سید علی|آیتالله خامنهای]]): این بخش، موضوعات کلی متعددی را که هریک دارای زیرمجموعههای متنوعی هستند، در خود جای داده است؛ به شرح زیر: | ||
الف)- روش تفسیری: روش این تفسیر، روش اجتهادی است که در کنار آن بهطور چشمگیری از روش قرآن به قرآن و روایی نیز بهره گرفته شده است. مراد از روش اجتهادی، کوشش فکری و بهکار بردن نیروی عقل در فهم آیات و راهیابی به مقاصد آن است. در تفسیر اجتهادی، بر عقل و نظر و تدبر تأکید میشود؛ در مقابل تفسیر نقلی که تأکید فزونتر بر نقل است. در موارد بیشماری از این تفسیر، مبتنی بر همین شیوه، به استنباط معارف قرآنی و فهم آیات پرداخته شده است. | الف)- روش تفسیری: روش این تفسیر، روش اجتهادی است که در کنار آن بهطور چشمگیری از روش قرآن به قرآن و روایی نیز بهره گرفته شده است. مراد از روش اجتهادی، کوشش فکری و بهکار بردن نیروی عقل در فهم آیات و راهیابی به مقاصد آن است. در تفسیر اجتهادی، بر عقل و نظر و تدبر تأکید میشود؛ در مقابل تفسیر نقلی که تأکید فزونتر بر نقل است. در موارد بیشماری از این تفسیر، مبتنی بر همین شیوه، به استنباط معارف قرآنی و فهم آیات پرداخته شده است. | ||
تفسیر قرآن به قرآن نیز در این تفسیر نمودی برجسته دارد؛ بدین معنا که آیهای به کمک آیات دیگر تفسیر میگردد و مقصود از آن روشن میشود؛ مثلا در تفسیر آیه «أ لا تقاتلون قوما نكثوا أيمانهم...» و برای تبیین ملاک مبارزه و مقابله با کفار، به آیات 8 و 9 سوره ممتحنه، استناد شده است: «لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين... إنما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين و أخرجوكم...»<ref>ر.ک: متن کتاب، ص1-2</ref>. | تفسیر قرآن به قرآن نیز در این تفسیر نمودی برجسته دارد؛ بدین معنا که آیهای به کمک آیات دیگر تفسیر میگردد و مقصود از آن روشن میشود؛ مثلا در تفسیر آیه «أ لا تقاتلون قوما نكثوا أيمانهم...» و برای تبیین ملاک مبارزه و مقابله با کفار، به آیات 8 و 9 سوره ممتحنه، استناد شده است: «لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين... إنما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين و أخرجوكم...»<ref>ر.ک: متن کتاب، ص1-2</ref>. | ||
توجه به روایات و بهرهگیری از آنها در فهم آیه نیز بهطور گسترده مشاهده میشود. بهرهگیری از روایات، ذیل آیات فقهی نمودی بیشتر دارد<ref>ر.ک: همان، ص4</ref>. | توجه به روایات و بهرهگیری از آنها در فهم آیه نیز بهطور گسترده مشاهده میشود. بهرهگیری از روایات، ذیل آیات فقهی نمودی بیشتر دارد<ref>ر.ک: همان، ص4</ref>. | ||
ب)- گرایش تفسیری: گرایش برجسته در این تفسیر، گرایش اجتماعی - سیاسی با جهت گیری هدایتی – تربیتی است و نکات ادبی فقهی و کلامی نیز بهگونهای کمرنگتر در آن مشاهده میگردد<ref>ر.ک: همان</ref>. | ب)- گرایش تفسیری: گرایش برجسته در این تفسیر، گرایش اجتماعی - سیاسی با جهت گیری هدایتی – تربیتی است و نکات ادبی فقهی و کلامی نیز بهگونهای کمرنگتر در آن مشاهده میگردد<ref>ر.ک: همان</ref>. | ||
این مبحث، زیرمجموعههای متعددی دارد؛ همچون: برجسته نمودن مباحث اجتماعی قرآن، تحلیل بیماریهای اجتماعی و راهحل قرآنی آنها، ایده تشکیل حکومت اسلامی، بیان سنتهای الهی، مباحث تقریب بین مذاهب اسلامی و...<ref>ر.ک: همان، ص5-13</ref>. | این مبحث، زیرمجموعههای متعددی دارد؛ همچون: برجسته نمودن مباحث اجتماعی قرآن، تحلیل بیماریهای اجتماعی و راهحل قرآنی آنها، ایده تشکیل حکومت اسلامی، بیان سنتهای الهی، مباحث تقریب بین مذاهب اسلامی و...<ref>ر.ک: همان، ص5-13</ref>. | ||