۱۴۶٬۵۳۱
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'مولف' به 'مؤلف'
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' ' به '') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'مولف' به 'مؤلف') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
وی حادثه عاشورا را ازآنجهت انقلاب میداند که امر چهره اسلام و جامعه اسلامی و ساختار حکومت بنیامیه را دگرگون نمود.<ref>ر.ک: مقدمه کتاب ص12</ref> | وی حادثه عاشورا را ازآنجهت انقلاب میداند که امر چهره اسلام و جامعه اسلامی و ساختار حکومت بنیامیه را دگرگون نمود.<ref>ر.ک: مقدمه کتاب ص12</ref> | ||
==روش | ==روش مؤلف== | ||
مؤلف حوادث منتهی به واقعه عاشورا را به ترتیب زمانی میآورد و در خلال ذکر آنها، تحلیل خود را ارائه میکند و برای تحلیلهای خود به شواهد تاریخی دیگر و حتی تاریخ معاصر، استناد میکند. همچنین از آیات قرآن و اشعار عربی و فارسی و نیز دیدگاه دیگر صاحبان آثار در زمینه نهضت عاشورا، بهره میبرد. | |||
==ساختار کتاب== | ==ساختار کتاب== | ||
مؤلف مطالب کتاب را بر اساس ترتیب زمانی آنها و همچنین بر اساس شناخت عوامل منجر به نهضت عاشورا و ریشهیابی فرهنگی و اجتماعی و سیاسی آن، تنظیم نموده است. وی بعد از بیان مقدمه، در 9 بخش مطالب خود را میآورد و در انتهای هر بخش، منابع و مستندات مطالب خود را ذکر میکند. | |||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
مؤلف در مقدمه، بعد از بیان تعاریف مختلفی که برای انقلاب از جانب اندیشمندان، شده است، ثابت میکند که واقعه عاشورا را به معنای واقعی میتوان انقلاب نامید<ref>ر.ک: مقدمه کتاب، ص 16- 12</ref> | |||
به باور نویسنده، عاشورا در سه قلمرو تغییر ایجاد کرد: 1- تبیین حقیقت اسلام و رسالت پیامبر(ص) 2- دگرگون ساختن فرهنگ و ارزش های حاکم 3- متلاشی ساختن حکومت یزید از درون. | به باور نویسنده، عاشورا در سه قلمرو تغییر ایجاد کرد: 1- تبیین حقیقت اسلام و رسالت پیامبر(ص) 2- دگرگون ساختن فرهنگ و ارزش های حاکم 3- متلاشی ساختن حکومت یزید از درون. | ||
| خط ۴۳: | خط ۴۳: | ||
در بخش بعدی، روند دگرگونی باورها و ارزشهایی را که در زمان پیامبر(ص) در جامعه نهادینه شده بود، بررسی میکند که باورها و ارزشهای جامعه جاهلی قبل از اسلام، بعد از رحلت پیامبر(ص) بهمرور، توسط جریان اموی دوباره احیا شدند.<ref>ر.ک: همان، ص 67-37</ref> | در بخش بعدی، روند دگرگونی باورها و ارزشهایی را که در زمان پیامبر(ص) در جامعه نهادینه شده بود، بررسی میکند که باورها و ارزشهای جامعه جاهلی قبل از اسلام، بعد از رحلت پیامبر(ص) بهمرور، توسط جریان اموی دوباره احیا شدند.<ref>ر.ک: همان، ص 67-37</ref> | ||
در بخش چهارم، | در بخش چهارم، مؤلف ماهیت و مبانی ساختار سلطنت معاویه را موردبحث و بررسی قرار میدهد.<ref>ر.ک: همان، ص 83- 71</ref> | ||
در بخش پنجم، به یکی از رویههای معمول در زمان سلطنت معاویه یعنی دستور به سب حضرت علی(ع) پرداخته و مصادیق متعددی از این رویه را میآورد<ref>ر.ک: همان، ص 111- 87</ref> | در بخش پنجم، به یکی از رویههای معمول در زمان سلطنت معاویه یعنی دستور به سب حضرت علی(ع) پرداخته و مصادیق متعددی از این رویه را میآورد<ref>ر.ک: همان، ص 111- 87</ref> | ||